Vide ? Voulez-vous m’expliquer clairement ces points essentiels du

Vide et de la Plenitude.

Khl Pa :

Les meridiens Yang et les meridiens Inn ont leur point tu et leur point Ho. Lorsque le « Sang-Energie» du meridien Yang se deverse dans le meridien Inn. le Inn exteriorise son trop plein pour £quilibrer la forme corporelle. Les * Neuf Pouls » sont alors a l’unisson et le sujet est en bonne sante.

Lorsque I’Energie perverse penetre dans I’organisme. elle se localise soil dans la partie Inn, soit dans la partie Yang du corps. Celle qui se produit dans la partie Yang est d'origtne « Vent», « Pluie », « Froid * ou « Chaleur », Celle qui se produit dans la partie Inn est d'origtne alimentaire, existentielle ou psychique.

Hoang Ti:

Quel est le mode de contamination de Torganisme par le Vent et la

Pluie ?

Khi Pa:

L’Energie perverse (Vent et Pluie) s’installe d’abord dans le revetement cutane qui la transmet aux «Ton Mo * (systeme de ramifications des Lo Mo). Quand ceux-d sont pleins, ils la transmettent aux « Lo Mo» (vaisseaux secondaires) qui, quand ils sont pleins, la passent aux « King Mo »(meridiens prindpaux).

Le * Sang-Energie » contamine se trouve alors profondement dans la chair (tissu conjonctif, derme) avec un pouls ferme et changeant. c’est ce qu’on appelle «la plenitude », caracterisee par un phenomene de resistance et de repletion qu’on ne peut palper sans douleur.

Hoang Ti:

Et par /’« Humidite-Froid * ?

Khi Pa:

Quand «I’Humidite-Froid » penetre dans Torganisme, la peau perd son caractere d'elastidte, la chair se durdt, le « Yong-Sang * se fige, le « Oe- Energie * se desagrege, c’est ce qu’on appelle « Le Vide », caracterise par une peau flasque avec conservation des piis cutanes, et par une insuffisance de I'Energie Oe (defensive).

Le massage suffit, parfois, й remedier a ce vide. La pression des mains ne provoque pas de douleur ; mais occasionne une sensation agreable de chaleur.

Hoang Ti:

Comment se produit la Plenitude dans les parties Inn du corps ? Khi Pa:

Les sentiments immoderes, joie et colere, font refiuer I’Energie Inn vers le haul. Le bas est alors en vide de I’Energie Inn et le Yang, a son detriment, se developpe, c’est ce qu’on appelle «la Plenitude dans la partie Inn ».

Hoang Ti:

Et le Vide dans les parties Inn ?

Khi Pa:

Une joie en exces fait descendre I’Energie, la tristesse la consume entrainant un Vide dans les Mo (vaisseaux sanguino-energetiques). Devant un tel cas. si le sujet absorbe des aliments froids, I’Energie « Froid • de ces aliments deborde 1’interieur et entrave la circulation de I'Energie et du Sang, ce qui entraine une diminution du potentiel energetique, c’est ce qu’on appelle ■ le Vide dans la partie Inn *.

Hoeing Ti:

Selon les livres anciens,

« Le Vide de Yang produit une sensation de froid a Texterieur, le

Vide de Inn une sensation de chaleur a I 'interieur *.

« La Plenitude Yang produit une sensation de chaleur a Texterieur.

le Vide de Inn une sensation de froid a Tinterieur ».

Tout cela. je le sais. Mais quel est le processus ?

Khi Pa:

Le Yang report I’Energie elaboree par le Shang Jiao (R.S.) pour alimenter et rechauffer les espaces interstitiels de la peau et de la chair Lorsqu’un Froid pervers attaque Texterieur du corps, TEnergie du Shang Jiao (R.S.) qui est bloquee a Tinterieur. le laisse seul regner h Texterieur, d'oii frilosite.

Hoang Ti:

Comment le Vide de Inn produit-il une chaleur interne ?

Khi Pa:

Si le surmenage affaiblit le potentiel de TEnergie Inn chez un sujet dont les fonctions digestives de la« Rate-Estomac » sont defaillanies, le Shang Jiao (R.S.) ne peut plus v^hiculer son energie et la partie inferieure de Testomac (Sha Koann) ne peut plus elaborer le • Tinh » alimentaire ; Tenergie de Testomac se congestionne et se transforme en chaleur qui irrite Tinterieur du thorax, c’est ce qu’on appelle « production de la chaleur interne par le Vide de Inn ».

Hoang Ti.

Comment la Plenitude de Yang produit-elle une chaleur interne ? Khi Pa:

Quand le Shang Jiao (R.S.) est obstrue, la peau s'epaissit, le pores s’obliterent, Tenergie Oe (defensive) ne peut s'^couler a Texterieur, d’ou chaleur interne.

Hoang Ti:

Comment une Plenitude de Inn produit-elle un froid interne ?

Khi Pa:

Lorsqu’il у a rupture « Inn-Yang », Tenergie « Froid » reflue vers le haul, s'amasse dans le thorax ou elle desagrege Tenergie « chaleur », c’est ce qui lui a permis de figer le sang et le liquise organique. Alors le sang stagne, les vaisseaux s’obstruent, le pools devient plein, changeant et rugueux. Tel est le processus de la formation du • Froid interne ».

Hoang Ti:

Les « repressions » reciproques du Inn et du Yang, du Sang et

de I Energie sont I'expression d'une des formations pathologiques.

Comment puncturer ?

Khi Pa:

Pour trailer ces types de maladies, on puncture les m^ridiens correspondents. Si la maladie siege dans la partie «Yong» (energie nourriciere), il faut traiter le sang ; dans la partie * Oe » (energie defensive), Tenergie.

Le nombre de punctures et la profondeur des aiguilles doivent etre ctetermin£s en fonction de la constitution du sujet et selon la variation energetique des 4 saisons.

Hoang Ti:

i/ous avez dit que les vides et les plenitudes sont au nombre de 10 et qu'ils proviennent des 5 organes auxquels correspondent aux 5 King Mo (meridiens principaux). Or, I'homme a 12 King Mo qui peuvent etre tous malades, pourquoi ne parlez-vous que de 5 organes ?

Aussi, les 12 King Mo ont-ils tous des liaisons avec les 365 «articulations • (*points») de connexion et de concentration energetiques). Quand une de ces * articulations * est affectee. la maladie influe sur les King Mo en declenchant un syndrome de Vide ou de Plenitude. Comment expliquez-vous le rapport de concor­dance de ce Vide et de cette Plenitude des King Lo avec le Vide et la Plenitude des 5 organes ?

Khi Pa:

Les 5 organes et les 6 entrallles et leurs relations« Exteme-Inteme », les King Lo (meridiens principaux et secondaires) et leurs particularites (ramifications, points de connexion...) sont susceptibles de dedencher le Vide ou la Plenitude. Alors il faut se baser sur revolution et le siege de la maladie pour appliquer une therapeutique adequate :

a si la maladie est aux Mo (vaisseaux energetico-sanguins), il faut regulariser le Sang.

b - si la maladie est au Sang, il faut harmoniser les Lo (vaisseaux secondaires)

c • si la maladie est & I'Energie, il faut traiter I'Energie Oe (defensive), d - si la maladie est a la chair, il faut traiter le systdme interstttiel du tissu conjonctif.

e - si la maladie est aux muscles, il faut traiter le systthne neuro- musculaire.

f - si la maladie est aux os, il faut traiter le systeme osseux.

La m^thode des « aiguilles chauffees »(Pham Cham) est employee dans les affections « Cap » (une des formes de Pei = Pei des muscles ou « Can Pei »); celle des • aiguillo cauteres » (Toai Cham) associee aux cataplasmes medicamenteux dans les affections osseuses.

COMMENTAIRES

1. Le « Pham Cham » consiste a implanter d'abord I’aiguille puis a la chauffer.

2. Le * Toai Chcim » consiste й chauffer d’abord au rouge I’aiguille, puis a 1’implanter.

Quand la maladie n’est pas localisable, le mieux serait de s’adresser aux deux Keo (Yang Keo et Inn Keo).

S’il apparait des douleurs generalisees sans alterations des « Neuf- Pouls * (voir explication plus haut), Il faut utiliser la methode des « piqures a l’oppose ».

Si la douleur apparait a gauche et que Гоп constate des troubles a droite, il faut employer la m^thode de « Grande Piqure »), (voir explication plus loin),

En resume, pour que 1’art acupunctural soit parfait, il faut bien examiner les * Neuf-Pouls > avant de puncturer.