6. - Question sur la tonification et la dispersion en fonction des heures Tse-Wou (23 h-1 h et 11 h-13 h) (Minuit-Midi) 1

canaliser Tenergie vers le cote droit qui ne repond pas au Yang, c’est disperser

3. Che? la femme, Tenergie est predominate & I heure Chenn (IX ; 15 h-17 h) et I heure Chenn est inn. De ce fait, on prend ce Inn comme base pratique :

• canaliser I energie vers le cote gauche qui correspond au Inn, c’est tonifier.

canaliser I energie vers le cote gauche qui ne correspond pas au Inn, c’est disperser.

REMARQUES:

a Ces methodes sont tres usuelles.

b Pour Tetre humain, chez I'homme, le cote gauche est Yang et le cote droit est Inn ; chez la femme, c’est ['inverse.

4. - Mais les maladies se distinguent en Inn et en Yang, en Froid et en Chaleur... Par consequent, lors de la puncture, 1’implantation et 1’ablation de I'aiguille doivent etre effectives en fonctton des etiologies.

Exemples :

Dans les maladies de la Chaleur, il est necessaire de puncturer les meridiens Yang et de diriger Г energie vers la droite pour disperser, et vers la gauche pour tonifier.

■ Dans les maladies du Froid, il est necessaire de puncturer les meridiens Inn et de diriger Tenergie vers la droite pour tonifier et vers la gauche pour disperser.

Cette methode consiste done a agir sur le Yang pour harmoniser le Inn et a agir sur le Inn pour harmoniser le Yang suivant les regies de « liaison transformation ».

Ainsi, une connaissance approfondie de ces notions est indispensable pour effectuer une tonification ou une dispersion, suivant les techniques de Tse-Wou :

• Tse correspond au point Ho Done tonifier ce point en cas d’exces du pouls du « pied •. c’est suivre le principe d’entree.

• Wou correspond au point long. Done disperser ce point en cas d'exces du pouls du « pouce ., c’est suivre le principe de sortie

7. - Question sur ('application de la methode de tonification et de dispersion

La methode usuelle de tonification et de dispersion n'est pas dependante des phenomenes d’« Inspiration Expiration » mais plutot du doigte.

En effet. avant de puncturer, avec la main gauche, on exerce des gestes de massage et de compression sur les points long et Iu. Des t'arrivee de I’energie en ondes pulsatiles. la puncture doit etre immediate et consiste :

- a pousser Г aiguille profondement, c’esta-dire a tonifier. on, a la toumer et a la soulever vers la couche superieure c'est-a-dire A disperser.

La plenitude provient de 1'entree de I'energie ; le vide provient de la sortie de I'energie. Or. le Yang se polarise a I'exterieur. c'est pourquoi il entre ; le Inn s’elabore a I’interieur, c’est pourquoi il sort. Ces mouvements constituent les lois de circulation de I’energie Inn et de I'energie Yang, de I'eau et du Feu, qui different les unes des autres. Cest essentiel a connaTtre.

• En outre, il existe de nombreuses techniques digitales dites de » tonification selon les voies energ^tiques » souvent employees avant la puncture:

1. ■ Technique d’« Obturation-Circulation »: elle consiste a caresser la zone situee en amont et en aval des King Lo concemes, en vue de faciliter la circulation energettco-sanguine,

2. - Technique de « Frottement-Eparpillement » : avec l’ongle, on ecrase tout en frottant la zone peripherique du point d'impact afin de provoquer une legere dilatation des glandes sudoripares en vue de faciliter la puncture.

3. - Technique de « Pression-Massage * : de la main droite, on maintient fortement le point pour que I’energie de la zone proche de ce point ne soit pas en deperdition et que I’energie de la zone eloignee puisse у parvenir.

4. • Technique de « Tapotement-Grattement » : avec I'ongle, on gratte le point a puncturer рюиг I'emplir dYnergie ; celle d s'extravase et se repand vers la zone malade.

5. Technique de « Friction-Ecrasement • : avec la pulpe et I'ongle du doigt de la main gauche, on frictionne tout en ecrasant le point d’impact pour disperser I’energie dans le cas de puncture de I’energie Yong. ou pour disperser le sang dans le cas de [juncture de I’energie Oe

6. Technique de « Manipulation-Obtention * : On imprime a I’aiguille des mouvements alternatifs de progression et de recul, tantot en la remuant, tantot en I’immobilisant Aina, I’energie et le sang ne seront pas retenus et la maladie alors peut etre combattue.

7. - Technique dite de « Verrouillement de la porte exterieure pour sauvegarder le Shen »; on pose la main gauche a cote du point puncture et on attend le moment d’obturer aussitot apres I’ablation de I’aiguille, en vue

d ёviter la deperdition de I'energie. C’est pourquoi d’apres les anciens maitres:

«Savoir pratiquer /’acupuncture, c'est savoir utiliser sa main gauche ».

8. - Question sur la m£thode d'attente de I’arriv^e de I'energie (Le ■ Daqi »)

Une des regies primordiales de la puncture est I’obtention de I'energie (Daqi). De la main gauche, on obture le trou d'impact avec grande application comme a la reception d’un invite ou a la tension de Гаге. A la puncture proprement dite. on execute les mouvements a la maniere dont on lathe une fleche. Si I’energie n'arrive pas ou tarde a arriver, il est necessaire de toumer I'aiguille pour la contraindre a se manifester

Tourner I’aiguille consiste a imprimer a I’aiguille des mouvements de rotation vers la gauche pendant que le malade execute un mouvement inspiratoire. Si malgre ce procede, le Da Qi n’est pas obtenu, il faut imprimer a I'aiguille un mouvement de recul (c'est-a-dire vers la superficie) de gauche a droite. Si cette manoeuvre dchoue aussl, on a recours aux techniques dites de « garqons a I’interieur » (Nam Nei) et de » fille a i’exterieur » (Nu Wai):

La premiere consiste a enfoncer legerement I’aiguille dans le point d’impact pour evtter d’entramer avec elle I’energie perverse.

• La seconde consiste a enfoncer fortement I'aiguille pour ne pas laisser echapper I'energie essentielle.

Ces gestes permettent de maintentr profondement I'aiguille dans la couche interne qui est Inn, ou superficiellement dans la couche externe qui est Yang. C'est dire que la puncture peut etre superficielle ou profonde. Mais dans tons les cas, l’obtention de I’energie est primordiale.

Si, en ddpit de tous ces precedes, I'energie n'afflue toujours pas, le traitement par acupuncture est inefficace. Quand on parvient a la faire apparaitre, on doit encore savoir differencier de fapon precise I'energie perverse de I’energie essentielle du corps, le vide de la plenitude.

Selon les classiques :

• L'energie perverse arrive rapidement mais avec contrainte; I'energie essentielle arrive lentement mais avec aisance ».

Par consequent, lorsqu’on a I’impression que:

I'aiguille est relachee et libre, c’est signe de vide

I’aiguille est enserree et fixe, c'est signe de plenitude

Tels sont les principes de determination du Daqi,