5. Importance de la notion « aller a la rencontre

et й la poursutte » et du principe < contralre et favorable »

Pour comprendre la notion . aller a la rencontre et й la poursuite », il est important de connaltre les mouvements de I'energie Yong et de I’energie Oe et le sens circulatoire des King Mo. La direction du trajet des meridiens Inn et des meridiens Yang comme le sens de la puncture doit etre fonction du principe « eontraire et favorable ».

En effet,« aller й la rencontre * c’est puncturer en remontant le courant; « aller й la poursuite », c’est puncturer dans le sens du principe energetique. Cela revient й dire :

• puncturer h contre-courant, c'est disperser, c’est-й-dire mettre

Г aiguille en presence de I'energie perverse pour la disperser.

• puncturer dans le sens de la circulation, c’est tonifier, c'est a-dire

activer les fonctions vitales de l'organisme.

Si le sens de la puncture est correct, le mouvement de I’energie se regularise. La methode de regularisation consiste й bien differencier le Inn et le Yang dont les mouvements de montee (Haut) ou de descente (Bas) оЬё185еШ aux mouvements du depan et de I’arrivee, ce qui permettra de determiner le principe dit ■ eontraire et favorable »

.De plus, il faut bien dtstinguer le Inn et le Yang et determiner de fayon precise I’etat quantitatif de I’energie et du Sang :

• Le Tsiue Inn et le Tae Yang contiennent moins d’energie que de sang.

• Le Tae Inn et le Chao Inn contiennent moins de sang que d’energie.

• Le Chao Yang contient plus dYnergie que de sang.

• Le Yang Ming contient abondamment de sang et d’energie.

Au total, I’etat quantitatil du sang et de I'energie est different dans les 3 meridiens Inn et les 3 meridiens Yang, notion essentielle a se rappeler.

• Une fois Fetat quantitatif determine, it faut examiner comment se font Farrivee et la reaction de F£nergie.

En acupuncture, il faut tout d'abord savoir distinguer les meridiens, connaitre leur etat quantitatif en energie et sang, puis lors de la puncture, examiner les reactions que provoque Farrivee de I’energie :

• Si Ton pergoit une sensation de bger et spongieux, de glissant et vide, d’inconsistant et faible, I’energie n’est pas arrivee.

• Si I'on pergoit une sensation de pesanteur et lourdeur, d'adherence et crispatlon, du dur et solide, I'energie est arrivee.

Ainsi, lors de l’implantatlon de Faiguille, l’apparition des sensations de bger et superficiel, de glissant et vide, de lenteur et retardement denote Fabsence de I’energie. Par contre, des sensations de gravity et lourdeur, de rugosity et stagnation, de pression et plein sont signe de Farrivee de I’energie.

. Des Farrivee de I'energie, il faut discemer lYtat de froid et de chaleur pour determiner la duree de la mise en place de Faiguille. Ced constitue le prindpe fondamental de I'acupuncteur. Ausst, le Nei King enseigne-t-il:

• Dans la puncture des maladies d’etiologie • Chaleur», il faut

attendre I'arrivee du « Froid »...

Ce qui signifie qu’il faut laisser a demeure Faiguille jusqu’a Farrivee passive de I’energie Inn ; a ce moment, on demande au malade d’expirer, puis lentement, on retire Faiguille sans obstruer son point d’impact.

Par contre, dans la puncture des maladies d’origine « Froid », il faut attendre Farrivee de la Chaleur. Quand vient I’energie Yang, une sensation de Chaleur se fait sentir sous la puncture ; & ce moment on demande au malade d’inspirer, puis rapidement on retire Faiguille en obstruant son point d'impad.

. Quand I’energie n'est pas encore arrivee, i) faut se baser sur I'etat de vide et de plenitude du malade pour I'attendre; alors on avance ou recule, on enfonce ou soutere Г aiguille pour retracer la vote energetique.

Ce n’est qu’une fois l’energie arrivee que Гоп applique le procede de tonification ou de dispersion. Nei King disait:

« Pour tonifier I’energie en cas de vide, il faut pousser, enfoncer, avancer et tourner I'aiguille. Pour aider I’energie a circuler en cas de plenitude, il faut monfer la garde, surveiller les portes. reprimer I'invasion et crever le trop plein ».

Quand I’energie arrive, elle est comme le potsson mordant a I'appat, tantot immergeant, tantot emerge ant. Avant son arrivee, c’est le calme total, comparable a la solitude d'un homme isole dans une chambre vide.

Ces images donnent une idee de la sensation ressentte sous I’aiguille d’acupuncture avant et au moment d’apparition de I’energie : idee dont on doit bien se penetrer pour pratiquer une acupuncture rationnelle.

5. Les < 8 Energies perverses » et I'orlentatlon th£rapeutique

Prami les « 9 aiguilles », celle du type Hao sont les meilleures. En haut, elles repondent aux « 7 etoiles » ; chez Г homme. elles peuvent etre utilisees pour les 360 points.

a • Les aiguilles sont en metal. Elles ont la ргорпёгё de guerir la maladie et de retablir la sante. Elles peuvent etre longues ou courtes (comme Test le cours des fleuves) et sont capables de debloquer le Sang et I’Energie en stagnation. La puncture revet alors le caractere « Bois ». Elle consiste a choisir tin angle d’implantation droit ou aigu. Ainsi pour les meridiens Yang, la puncture est oblique pour ёviter de leser I’energie Oe ; dans la zone Inn, I’aiguille doit etre implantee perpendiculairement pour ne pas entraver l’energie Yong.

La puncture de caractere • Feu »consiste & chauffer legerement I’aiguille au moment de son implantation, ce qui a une action fortifiante contre I’etat de faiblesse du malade comme celle du Feu.

Quant a la puncture de caractere • Terre », on Г utilise dans le cas de plenitude de 1’energie. On masse legerement la partie atteinte pour activer la circulation de I'energie avant de planter I’aiguille. Apres le retrait, on ferme le point d’impact avec la main.

Le passage susvis£ et les suivants ont trait a la methode d'emploi de I’aiguille aux « 5 Mouvements • : Metal, Bois, Eau, Feu, Terre.

b - L’aiguille ne mesurant que 3,6 distances presente un grand interet therapeutique. Du diametre d’un poil ou d’un cheveu, elle connait de tres nombreuses applications.

En effet, Г aiguille d Orient en elle les mouvements « Eau » et « Feu », capables de modifier I’orientation du Inn et du Yang. Fine comme un cheveu ou un poil. elle peut:

• regulariser I’energie et le sang des King Lo.

• apaiser les troubles dus au Froid et & la Chaleur des 5 organes.

• et retablir lequilibre en cas de plenitude ou de vide de 6 entrailles.

Autrement dit. la puncture exerce des effets therapeutiques extraordi- naires. Elle peut guerir les maladies des 5 organes et 6 entrailles, eliminer le froid et la chaleur. tonifier le vide et disperser la plenitude.

Ainsi, par exemple. en cas de contracture et d'obstruction, la puncture peut rassembler les • 8 energies perverses • pour les eliminer ; en cas de « Froid Chaleur » avec algoparesthesie (« Pei douloureux •) elle ouvre les « 4 barrieres » pour les disperser :

• La contracture designe une contraction prolong^ et involontaire d’un ou de plusieurs muscles sous I’influence de I’une des « 8 energies perverses» sans lesion de la fibre musculaire.

• L 'obstruction designe une gene ou obstacle a la circulation energetico-sanguine des King Lo.

• Les « 8 energies perverses » sont les « 8 vents» agressant I'organisme en £tat de vide. Elles portent alors le nom de « Hu Та » (« Energie perverse-Vide »).

• Le syndrome de * Froid » est caracterise essentiellement par une frilosit^ et des frissons.

• Le syndrome de » Chaleur * est marque surtout par un acces de ftevre.

• Les * 4 barrieres • designent les 2 Tae Tchrong (Taichong - 3 F.) et les 2 Ro Kou (Hegu • 4 G.l.) formant des lieux de sortie des 12 lunn et des organes entrailles.

C’est pourquoi, au jour ou le «Тае I» (grand «I » = mouvement du « bambou»), correspondent aux « 8 Vents •, se deplare, il peut se produire chez Г homme un acres de fievre et de frissons ; il faut alors ouvrir les « 4 barrieres » situees aux mains et aux pieds, c’est й-dire puncturer ces endrolts pour eliminer le vent pervers.

. Le vent peut etre favorable ou defavorable a I’organisme. En effet,

1. Au l^er jour du c Lap Xuan »(commencement du printemps). debutant au easier de mutation « Ken » (Montagne) appele • palais Thien Luu », le Vent venant du Nord-Est est favorable.

2. - Au 1" jour du * Xuan Phan » (equinoxe du printemps), debutant au easier «Tshen * (Tonnaire) appele « palais Thien Mon », le vent de FEst est favorable.

3. - Au l^er jour du • Lap Ha» (commencement de Fete), debutant au easier « Souen » (Vent) appele « palais Am Lac », le vent venant du Sud-Est est favorable.

4. - Au 1^ет jour du « Ha Chi» (solstice d’ete), debutant au easier « Li» (Feu) appele * palais Thuong Thien », le vent venant du Sud-Est est favorable.

5. - Au 1^CT jour du « L&p Thu • (commencement de Fautomne), debutant au easier • Khouen » (Terre) арре!ё « palais Huyen Uy », le vent venant du Sud- Ouest est favorable.

6. • Au l^er jour du «Thu Phan » (equinoxe d'automne), debutant au easier « Touei» (Marais) appele « palais Thong Qua », le vent venant de FOuest est favorable.

7. - Au 1^ет jour du « Lap Dong » (commencement de Fhiver), debutant au easier « Kien » appele ■ palais TSn Lac », le vent venant du Nord-Ouest est favorable.

8. - Au l^er jour du * Dong Chi»(solstice d'hiver), debutant du easier « Khan » (Eau) арре!ё • palais Hiep Trap », le vent venant du Nord est favorable.

Ces vents favorables renforcent le Tinh et le Shen et eliminent les maladies. Par contre, les vents contraires sont des vents n^fastes, leur ёпегд(е toxique soufflant sur I'homme est a Forigine des maladies dites « saisonnieres latentes ».

En effet, cette ^nergie toxique penetre dans la chair, les os, les organes et entrailles, mais ne provoque pas tout de suite la maladie. C’est secondairement au d^cours d’atteinte par d'autres facteurs :

• vent, froid, chaleur, humidite...

• malade trop affame ou trop rassasie

• grande fatigue ou exces sexuel...

que la maladie se mantfeste par un syndrome d’« atteinte generalisee interne ou exteme ».

Telles sort les « 8 energies perverses » des * 8 Verts • et leur methode de traitement.