Тема 2. Социально-психологическая и экономическая ситуация социального и профессионального самоопределения молодежи. План.

1. Этические и гуманитарные проблемы труда в современном обществе.

2. Разделение труда и профессионализация как объективная необходимость развития общества.

3. Социально-экономическая ситуация современного общества и ее влияние на социальное самочувствие человека, состояние общественной идеологии и психологии.

4. Основные направления развития экономики края и прогноз потребностей рынка труда на ближайшие 10 лет.

5. Общественные и государственные институты профессионализации.

1.Этические и гуманитарные проблемы труда.

Для лучшего понимания специфики проблемы профессионального самоопределения полезно рассмотреть понятие «труд» в более широком, философском и историческом контекстах, поскольку труд – это явление общекультурное, социальное, экономическое.

Зарубежные исследователи Руис С. А. Куантанилла и Б. Виллперт построили историческую ретроспективу развития трудовой этики. В Древней Греции господствовало негативное отношение к повседневной обязательной работе. Особенно презирался поденный физический труд, предназначаемый для рабов, но не для свободных граждан. Труд «для себя» признавался лишь при условии, что создается нечто «вечное». В Ветхом Завете труд рассматривался как тяжелое испытание, наложенное господом в наказание за первородный грех. Труд – это искупление греха, и необходим он лишь потому, что позволяет разделить плоды труда с другими людьми (с нуждающимися).

Реформация возвысила роль труда как особой формы обязанности и долга. Труд должен способствовать построению «Царства Божьего» на Земле, а сама работа – это благодать, и чем тяжелее труд, тем лучше.

В целом эти авторы обозначают следующую общую логику развития трудовой этики:

1. Буржуазная этика, где основное внимание направлено на реализацию индивидуальных и профессиональных целей личности;

2. Ремесленное производство, где самосознание работника определяется самим трудом и измеряется прибавочной стоимостью производимого продукта.

3. Пролетарская этика, определяемая профессиональным самосознанием, которое, в свою очередь, все больше определяется трудовым коллективом.

Можно выделить 0основные этапы развития представлений человека о труде, как о ведущей сфере человеческой деятельности.

1. Труд как необходимость выживания человека в сложном, непонятном и часто враждебном мире природы. Мы солидарны с точкой зрения, согласно которой труд, а точнее – коллективный труд (по А.Н.Леонтьеву), создал человека как носителя особого коллективного сознания.

2. Труд как обязанность и долг перед всей общиной, а позже – и перед обществом. Через труд человек показывает свою полезность данному обществу и благодаря труду вообще может рассматривать себя как полноценного члена данной социальной системы.

3. По мере образования рабовладельческих (а позже и феодальных) деспотических государств труд все более рассматривается как принуждение выполнять то, что выгодно лишь определенным группам людей (рабовладельцам, феодалам, высшему духовенству). Подневольный труд выполнялся в соответствии с существующими нормами жизни и законами.

4. По мере развития общественного производства труд все более рассматривается как производственная и технологическая необходимость. Сам человек-работник все больше становится элементом (а позже стали говорить «фактором») эффективного производства.

5. По мере демократизации общества труд все больше рассматривается (и осознается конкретными людьми) как социально-экономическая потребность, как условие статуса человека в обществе. Ставшее более образованным в области экономики население ряда стран (в том числе и благодаря распространению идей К.Маркса) уже с гораздо большим пониманием рассматривало свой вклад в общественное благосостояние и вознаграждения (блага), получаемые за свою работу.

6. Труд как личностная потребность и условие развития человека. Даже в рамках «рыночного» представления о ценности труда у некоторых людей возникает внутренний протест против того, чтобы оценивать его вклад в производимые блага только через востребованность со стороны большинства людей (со стороны «рынка») без учета личности самого работника.

Труд является ведущей формой человеческой деятельности. Другие виды деятельности – игра, учение, общение – связаны с трудом, из него вытекают, им порождаются. Если соотносить понятия: труд, игра, отдых, учение, то мы обнаружим, что труд – это целесообразная продуктивная деятельность, нацеленная на получение определенного результата. Хотя при более пристальном анализе оказывается, что игра, и учеба также имеют свой специфический результат, но отличительной характеристикой труда является то, что его результат имеет социальное значение, значим и важен для удовлетворения потребностей других людей, а не только для самого субъекта труда, труженика.

Исследования западных ученых о роли труда позволили выделить такие его функции для человека:

- обеспечивает положение и престиж в обществе;

- обеспечивает доход;

- обеспечивает занятость;

- обеспечивает социальные контакты;

- является хорошим способом служения обществу;

- интересен сам по себе и приносит радость.

Если, по К.Марксу, труд опредмечивается в капитале, а по Э.Фромму, главной особенностью трудящегося человека становится его идентичность своему делу, то все равно остается открытым вопрос: каковы смыслы трудовой деятельности, которые определяют труд конкретного человека?

По мнению Н.С.Пряжникова, перспективным здесь представляется выделение такого понятия, как «ощущение собственной значимости», которое возникает у человека в результате успешного выполнения какого-то определенного дела, в частности, в результате успешного труда. Психологи гуманистической ориентации связывают с трудом возможность самореализации человека.

Если в социально-экономической концепции К.Маркса люди обмениваются овеществленным и опредмеченным результатами труда, в частности, деньгами и капиталами, то при психологическом рассмотрении получается, что люди обмениваются, быть может, более важными вещами – ощущениями собственной значимости. Причем, как и у К.Маркса, так и у Э.Фромма выясняется, что возможны случаи, когда человек отчуждается от своего труда, у него не возникает ощущения собственной значимости в труде, гордости за успешно выполненную работу. Даже тогда, когда у человека несправедливо забирают большую часть заработанного им, его, прежде всего, лишают возможности ощущать себя подлинным субъектом, хозяином своего труда, лишают ощущения радости за свой труд.