22.Визначення, основні характеристики та класифікація людини-маси у г. Лебона.

Г. Лебон відзначав, що в масі стираються індивідуальні відмінності окремих людей і зникає їх своєрідність. Проте маса не тільки «забирає» щось у індивідуальної психіки - вона ще й додає входять до неї людям нові якості. За Г. Лебон, головні відмітні ознаки знаходиться в масі індивіда такі: анонімність і зникнення свідомої особистості, перевага особистості несвідомої, зниження інтелекту і всієї раціональної сфери, орієнтація думок і почуттів індивідів в одному і тому ж напрямку внаслідок навіювання і зараження, тенденція до невідкладного здійсненню навіяних ідей. Г. Лебон констатував: «Індивід не є більше самим собою, він став безвольним автоматом». Механізмами психологічного впливу маси на індивіда є зараження, наслідування і навіювання.

Г. Лебон писав: «У психологічній масі саме дивне наступне: якого б роду не були складові її індивіди, якими схожими чи несхожими не були б їх спосіб життя, заняття, їх характер і ступінь інтелектуальності, але одним лише фактом свого перетворення в масу вони набувають колективну душу, через яку вони зовсім інакше відчувають, думають і роблять, ніж кожен з них окремо відчував, думав і робив би. Є ідеї і почуття, які проявляються або перетворюються в дію тільки у індивідів, з'єднаних в маси. Психологічна маса є провізорне істота, яка складається з гетерогенних елементів, на мить з'єдналися, точно так само, як клітини організму своїм з'єднанням створюють нову якість з якостями зовсім іншими, ніж якості окремих клітин ». Діалектика тут уловлена, особливо в останній фразі. Проте до цього жорстко постулюється: «одним лише фактом свого перетворення в масу вони набувають колективну душу». Тобто індивід окремо, а маса - окремо.

Однак в масі з індивідом відбуваються серйозні трансформації. По-перше, «в масі, в силу одного лише факту свого множини, індивід переживає почуття нездоланної могутності, що дозволяє йому віддатися первинним позивам, які він, будучи одним, змушений був би приборкувати». Тим

більше що особливої ​​необхідності приборкувати себе ні - приналежність до маси гарантує анонімність окремого індивіда. Маса ніколи не несе відповідальності сама, а приналежність до маси позбавляє від індивідуальної відповідальності. Психологічним результатом цього є зростаюче відчуття влади у включеного в масу індивіда, пов'язане ще й з відчуттям своєї безкарності.

По-друге, індивідуальна психіка змінюється в силу особливої ​​заразливості маси. Ефект психічного зараження «є легко констатируемое, але незрозумілий феномен, який слід зарахувати до феноменів гіпнотичного роду ... У масі заразливо кожну дію, кожне почуття, і то в такий сильному ступені, що індивід дуже легко жертвує своїм особистим інтересом на користь інтересу спільного. Це - цілком протилежне його натурі властивість, на яке людина здатна лише в якості складової частини маси ». Маса заражає індивіда. Індивід ж, заражаючи масовими думками, почуттями і переживаннями, починає наслідувати того, що робить маса. Вивчаючи дещо інші феномени масової психології (наприклад, моду-в тому числі й «політичну»), Г. Тард говорив, фактично, про зворотній бік тієї ж самої медалі: про закони наслідування, властивих поведінці людини в масі. Маса заражає індивіда, а індивід, заражаючи, наслідує масі.

По-третє, найважливішою причиною, що обумовлює появу в об'єднаних в масу індивідів особливих загальних якостей, протилежних якостей окремого, «ізольованого» індивіда, є «сугестивність, причому згадана заражуваність є лише її наслідком», - вважав Г. Лебон. (По: Le Bon G. La psychologie des foules. - Paris, 1895 .- P. 22,26-28.)

Згідно Г. Лебон, одним лише фактом своєї належності до маси людей «спускається на кілька сходинок нижче по сходам цивілізації». Будучи одиничним, він міг бути освіченою індивідом, але в масі він - варвар, «істота, зумовлена ​​первинними позивами». Він володіє «спонтанністю, імпульсивністю, дикістю, а також і ентузіазмом і героїзмом примітивних істот».