Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ШУЛЬГА.docx
Скачиваний:
2
Добавлен:
01.04.2025
Размер:
194 Кб
Скачать
☆

63.Проблематика соціально-політичного управління в роботі к.Г.Юнга “Сучасність та майбутнє”.

К. Г. Юнг розглядає масу як єдино можливу форму колективного існування індивідів, вражених психічною інфляцією. Завдання теорії масової поведінки, на думку К. Г. Юнга, полягає у з'ясуванні того, кого насправді охоплюють масові, передусім політичні організації та рухи, якими є якості людини не як статистичної одиниці, функціонування якої задається персоною, а як живої істоти, існування якої кероване тінню. Тінь -це невизнана нами, несумісна з нашим свідомим «Я», нижча частина нашої особистості; це сума всіх непривабливих якостей, які ми воліємо приховувати, як -то: жага до влади, імпульси ворожнечі, агресивність. Колективна тінь -це невизнаний бік групи. Будучи витісненою, «прихованою» від свідомості, тінь продукується на інших, якими у політиці є вороги, й у такий спосіб породжує політичні катаклізми. Дискримінація, апартеїд, антисемітизм, шові­нізм, догматизм та більшість інших позицій, які прагнуть свого юридичного та політичного узаконення, на думку К. Г. Юнга, тісно пов'язані з несвідомим продукуванням колективної тіні й у ньому приховують свою причину. В сучасних демократичних суспільствах, вважає К. Г. Юнг, тінь, отримуючи повну свободу в межах, що визначені конституцією, законом та припустимими рівнями злочинності й корумпованості, втілюється у масових політичних рухах, які знаменують собою тріумф несвідомого, яке вихопилося на поверхню і з яким себе ідентифікують не лише окремі індивіди, а й цілі соціальні групи. Для того щоб протистояти масовим тенденціям у суспільстві, індивіду слід навчитися правильно поводитися з особистими та колективними силами свого несвідомого шляхом усвідомлення своєї тіні. Наслідком цього, на думку К. Г. Юнга, має стати інтеграція свідомості і не­свідомого до нової психічної цілісності -Самості. Тоді як 3. Фрейд вбачає у неврозі єдино можливу опозицію масі, К. Г. Юнг протиставляє останній Самість, яку визначає передусім почуття відповідальності людини за нормальне функціонування свого «психічного організму»

64.Поняття “соціального характеру” та його значення для практики соціально-політичного управління (е.Фромм, д.Рісмен).

Згідно з Рісменом соц. хар-р залежить від криво зростання населення. На першій стадії („Високого потенціалу зростання”)соц. хар-р формується на основі слідування традиціям і є орієнтованим на традиції. Людина при цьому характеризується високим ступенем конформності, підкорою владним структурам, займає чітко визначене місце і грає чітко визначену роль. Друга стадія („Перехідне зростання”). Руйнування звичних традицій і підвищена соціальна мобільність. Орієнтована на себе (?людина?). На цій стадії властиві: ініціативність, винахідливість, схильність до ризику. Третя стадія („Початок спаду населення”). Цій стадії відповідає соціальний характер орієнтований на іншого. Властива тенденція до схвалення іншого.

Кожний тип соц. хар-ру: 1)орієнтація на традиції, мотивує людей через страх невідповідності прийнятим у суспільстві нормам; 2)орієнтація на себе передбачає внутрішню мотивацію або внутрішній голос; 3)орієнтація на інших – людина повністю залежить у своїй поведінці від інших людей, які є для неї мотивуючим чинником.