4.3. Научно-образовательная парадигма

Третья парадигма — научно-образовательная. Здесь также можно ис­пользовать для ее характеристики основные типы связей (жесткий, ослабленный, свободный) между наукой и образованием. В условиях примитивного развития общества эта связь отсутствовала вообще, поскольку о науке не могло быть речи не только как о социальном ин­ституте, но и как о форме общественного сознания и деятельности.

Содержательно зависимость образования от науки (и наоборот) определяется тем, насколько полно и глубоко используются достиже­ния науки в развитии образования, как они отражаются в его содер­жании. Эта зависимость определяет уровень образования: чем лучше используются новейшие достижения науки, тем он выше. В этом смысле жесткий тип связи образования и науки предпочтительнее, чем ослабленный и свободный.

Но здесь много зависит от способов трансформации научного зна­ния в другой специальный вид знания — образовательный. Это край­не важная и сложная задача, успешное решение которой зависит и от достижений науки, и от потенциала образования. Проблема состоит в] том, как превратить новые научные завоевания в достояние учащихся и студентов. Средства решения этой проблемы сегодня поистине не-'Я исчерпаемы. Это и современные учебники (учебные пособия), и практика повседневного преподавания, и использование компьютер­ных технологий, и непосредственное, живое общение людей науки с педагогами, учащимися и студентами и многое другое.

Очевидно, что перспективы развития образования напрямую свя заны с возможностями перевода достижений и языка науки в матери ал учебно-образовательного процесса. Но не менее очевидно и дру гое: здесь может сработать принцип бумеранга. От того, насколько успешно будет развиваться этот процесс, зависят и перспективы на­уки: получит ли она молодое пополнение, готовое непосредственно включиться в осуществление ее целей, или его формирование станет| специальной задачей.

Как бы то ни было, ясно, что научно-образовательная парадигма оказывается важным инструментом моделирования процессов, про­исходящих в образовании, реального их отслеживания и воздействия на развитие этого социального института в нужном и для общества, и для конкретных людей направлении.

4.4. Культурно-образовательная парадигма

Еще одна, четвертая по счету парадигма, требующая своего рассмот­рения, — культурно-образовательная. Связь между культурой и обра­зованием во все эпохи была наитеснейшей, причем настолько, что об­разование по праву характеризуется как часть культуры, ее сторона. На уровне социологического анализа отдельными авторами предлагается даже рассматривать социологию образования как часть социоло­гии культуры¹.

Несмотря на то что образование выступает как элемент культуры — системы более широкой, — их взаимосвязь оказывается несколько иной по своей сути, нежели в описанных выше парадигмах. Если в них образование становилось фактором вторичным по своему генези­су, зависимым от государства, производства, науки, то в случае с куль­турой ситуация имеет обратный характер. Уровень культуры в общест­ве зависит от состояния и уровня развития образования.

Здесь нужно сделать одно уточнение. Обращая внимание на такую за­висимость, мы имеем в виду трактовку образования и культуры как соци­альных институтов. Отметим справедливости ради, что иногда культуру правильнее рассматривать не как отдельный социальный институт, а как совокупность институтов, организующих соответствующую деятель­ность специальных учреждений и лиц в данной сфере на основе соблю­дения ими норм и правил этой деятельности , направленной на достиже­ние целей и задач общества, конкретных социальных групп, личности.

Ни с одним другим социальным институтом образование не связано такими прочными узами, как с культурой. Эта связь имеет функцио­нально-генетический характер. И образование, и культура как социаль­ные институты транслируют опыт поколений, сохраняют и воспроизво­дят ценности, осуществляют социальный контроль за тем, как создается и распределяется продукция духовной жизни общества, организуют вза­имодействие учреждений и групп людей в ходе производства, воспроиз­водства, сохранения и распределения духовных ценностей и т.д.

Причем осуществлялись эти функции образованием и культурой на протяжении всего процесса развития общества практически синх­ронно. Современная общественная ситуация подтверждает справед­ливость этого умозаключения. Нет оснований сомневаться в значи­тельном потенциале связи между образованием и культурой. Так что культурно-образовательная парадигма имеет благоприятные шансы быть примененной и в перспективе.

^{____________________}

¹ См.: Коган Л.Н. Социология культуры. Екатеринбург, 1992; Нечаев В.Я. Социоло­гия образования. М., 1992.