3.1. Древние предания
Из тех немногих преданий об истории германских хасидов, которые сохранились до нашего времени, следует, что для самих хасидов не существовало четкого различия между историей германского хасидизма, с одной стороны, и историей развития еврейского духовного центра в Центральной Европе, с другой. Они считали свою деятельность неотделимой от творчества духовных лидеров еврейства германских земель. И по праву: явление германского хасидизма возникло и сформировалось при деятельном участии членов семейства Калонимидов – выдающейся семьи, возглавлявшей еврейскую жизнь в германских землях с начала 9 века. Предания о древних истоках учения германского хасидизма сохранялись не только в семействе Калонимидов; помимо них, круги германских хасидов, не связанные с этой семьей, хранили свои собственные традиции: так называемое предание Йосефа бен Узиэля и предание Йосефа Маона.
❒ Вопрос 1 Какие еще вы можете назвать примеры произведений, созданных на основании древних устных традиций и зафиксированных в письменном виде в более поздние времена? ❑
Семейство Калонимидов было одним из самых разветвленных и знаменитых среди евреев Европы в Средние века. Эта семья оказала существенное влияние на еврейские духовные центры Германии и Франции. Важным событием в истории семьи Калонимидов, непосредственно относящимся к возникновению германского хасидизма, было перемещение некоторых из членов семьи из Южной Италии в Майнц на Рейне в 9 веке. Наиболее распространенное объяснение этой миграции заключается в том, что император❋Данные о личности этого императора противоречивы, см. 3.1.1. пригласил всю семью Калонимидов в Майнц специально для того, чтобы создать там еврейский торговый центр.
Мы располагаем двумя первоисточниками, где сообщается о переселении Калонимидов в Центральную Европу. Первый из них – это Свиток Ахимааца, о котором будет рассказано ниже, а второй – предание, сохранившееся в комментарии рабби Эльазара из Вормса к еврейскому молитвеннику.
3.1.1. Традиция семейства калонимидов
Все находящиеся в нашем распоряжении источники подтверждают, что семейство Калонимидов, сыгравшее ключевую роль в истории южно-итальянского еврейства в 8 и 9 веках (а также и в более поздние времена), создало еврейские центры в Майнце и во многих других местах рейнской области. По-видимому, некоторые члены этой семьи в 9 веке перебрались из города Лукка (Италия) в Майнц; с этого начинается эпоха бурного развития и культурного расцвета еврейской общины в германских землях. Среди членов семейства Калонимидов были поэты и галахисты, раввины и мистики; на протяжении нескольких поколений они занимали в германских землях такие же должности и выполняли те же функции, что их родственники в Южной Италии до и после переселения одной из ветвей семейства в Центральную Европу. Однако это обстоятельство – единственное, в чем сохранившиеся первоисточники согласны между собой. Почти во всех остальных отношениях они разноречивы, и на сегодняшний день еще не найден способ разрешить эти противоречия.
Иллюстрация 1
Привилегия, дарованная евреям Вормса в 1074 году. В рукописи говорится, что за свою преданность императору Генриху IV «евреи Вормса и прочие горожане» освобождаются от некоторых налогов.
В нескольких источниках сообщается, что король по имени Карл перевез семейство Калонимидов из Южной Италии в рейнскую область в 917 году. Но ни в указанном году, ни в непосредственно предшествующие или последующие за ним годы не было короля, которого бы так звали. Из всего того, что нам известно об истории семейства Калонимидов и некоторых из членов этого семейства в отдельности, отнюдь не следует, что именно король по имени Карл перевез их из Италии в Германию. На основании имеющихся исторических сведений мы можем сказать, что на протяжении всех тех лет, когда в Европе правили различные короли по имени Карл, семья Калонимидов перебраться в германские земли не могла.
❒ Вопрос 2 Когда сведения, полученные из первоисточников, противоречат друг другу, как, по вашему мнению, можно решить, какие источники более надежны: еврейские или общеевропейские? ❑
В современных научных работах по истории можно прочитать, что королем, пригласившим семью Калонимидов в германские земли, был сам Карл Великий, ставший императором Священной римской империи в 800 году. Однако нам такое предположение кажется необоснованным, как из-за хронологического несоответствия лет правления Карла Великого и времени, когда семейство Калонимидов переселилось в Майнц, так и потому, что трудно предположить, чтобы Карл Великий – важнейший, даже мифологизированный герой средневековья, назывался в еврейских источниках просто Карлом, без каких-либо обозначений его особого королевского статуса.
В своем основополагающем научном труде Авраам Гроссман не приходит к какому-либо однозначному решению вопроса о личности императора, пригласившего семейство Калонимидов в Майнц, поскольку первоисточники не позволяют делать об этом окончательных выводов❋См. статью Авраама Гроссмана «Переезд семейства Калонимидов из Италии в Германию: к выяснению вопроса о начале еврейского поселения в Германии в Средние века», приложение 6 к настоящему курсу. Подробности вопроса, которые рассматривает Гроссман, весьма сложны и многогранны, но с его статьей все же важно ознакомиться, несмотря на то, что не все затронутые в ней вопросы имеют непосредственное отношение к нашему курсу. . Однако предпринятое Гроссманом изучение имеющихся сведений показывает, что даже если мы не можем подтвердить все элементы в преданиях германских хасидов, тем не менее нет причин сомневаться в том, что семейство Калонимидов привезло с собой, по-видимому, в 9 веке, культурные и идейные традиции, сложившиеся в Южной Италии. Эти традиции послужили основой для развития духовного центра в общинах Шум рейнской области и для формирования мистического и этического учения германского хасидизма.