Иллюстрация 1

Гроб. Крашеное дерево, кованое железом. Орнамент в виде знаков зодиака и изображений животных. Германия, область верхнего Рейна, 13в. Нью-Йоркский Городской Музей Искусства, Нью-Йорк. Дар Дж. Пирпонта Моргана, по обмену, 1976.

Далее в §1 рассматривается пример группы людей, изучающих Талмуд в доме учения. Большинство из них изучают трактаты, вызывающие естественный интерес и имеющие практическое применение, как, например, те, что содержат законы о праздниках, или те, что посвящены имущественным отношениям или другим аспектам межчеловеческого общения. В отличие от них, один из учащихся штудирует трактат, который никто больше не хочет изучать, поскольку в нем говорится о смерти и трауре. В этом случае, хотя все делают одно дело, – штудируют Талмуд в доме учения, и все в равной степени выполняют заповедь изучения Торы, именно тот, кто выбрал трактат, отвергнутый другими из-за его тягостного и неприятного содержания, удостаивается высшей духовной награды, и именно он осуществляет идеал благочестия, заповеданного Книгой хасидов.

❒ Вопрос 8  Проанализируйте аспекты хасидского мировоззрения, отразившиеся в §1Книги хасидов. Какие заключения по поводу соотношения между моральными идеалами и практическими заповедями позволяет сделать этот текст? ❑

5.2.2. «Мертвец заповеди» – принципиальные выводы

На первый взгляд, принцип «мертвеца заповеди» касается деталей моральной доктрины, однако система религиозных ценностей, скрывающаяся за ним и характеризующая весь настрой хасидского мировоззрения, несет в себе зерно переворота. Согласно этой концепции суть религиозной жизни состоит не в тщательном исполнении всех данных человеку Божьих повелений, строгом соблюдении всех 613 заповедей, но в преодолении всех препятствий и трудностей, не позволяющих человеку посвятить себя Богу с полной духовной самоотдачей. Эта самоотдача проявляется в духовном усилии, вложенном в деяние заповеди, – усилии, которое не обязательно находит отражение в его результатах. В приведенном выше примере все изучающие Талмуд в доме учения заняты одним и тем же делом. Действия одинаковы, однако их религиозная ценность не одна и та же: занимающийся Талмудом с удовольствием, интересом и пользой для себя, не удостаивается того духовного вознаграждения, которое получает человек, преодолевающий опасение и внутреннее отторжение, когда изучает главу Талмуда, начинающуюся словами «Тот, перед кем лежит его мертвец». Следовательно, не действием измеряется ценность религиозного достижения, но духовным усилием, затраченным на него: «в соответствии со страданием – награда»❋Мишна, Авот V, 3. Смысл афоризма как его понимают германские хасиды: награда определяется затраченным усилием.. Центр религиозной жизни находится не в физической сфере действия, а в духовной сфере породившего это действие импульса.

5.2.3. Гетерономная концепция религиозной жизни

Исследователи религии различают два типа концепций, определяющих отношение человека к данным свыше заповедям: автономию и гетерономию. Согласно концепции автономии существует полная гармония между религиозными предписаниями и потребностями индивида. Даруя заповеди, Бог дал человеку то, чего тот сам желал и в чем нуждался. Согласно этой концепции индивид и общество, руководимые разумом, могли бы самостоятельно построить всю систему религиозных заповедей, исходя из глубокого понимания своих жизненных потребностей и целей. Согласно автономной концепции религиозная жизнь – это счастливая благополучная жизнь, и законы, которые установил Бог, направлены на благо человека, принимают во внимание его характер и его потребности. Они совершенствуют его природу, охраняют его здоровье и жизненное равновесие. Религиозные предписания являются благом сами по себе, а не только из-за того, что они даны Богом; исполнение этих предписаний приносит человеку истинное счастье.

В противоположность этому гетерономная концепция видит в заповедях внешний закон, который навязан человеку вопреки его природе и его жизненным потребностям. Сторонники этой концепции утверждают, что имеет место противоречие между устремлениями человека и требованиями, которые предъявляет ему Бог, вследствие чего исполнение заповедей связано с преодолением человеческой природы и преданием себя в распоряжение Божьей воли и Его требований и повелений.

❒ Вопрос 9  Можете ли Вы указать пример концепции религиозной автономии, которую можно было бы противопоставить концепции германских хасидов? ❑

Определение хасида как человека, который терпит позор во имя заповедей, а также принцип «мертвеца заповеди» в Книге хасидов выражают гетерономный подход к религиозной жизни. Человек не должен руководствоваться принципом автономии, следовать своим глубинным устремлениям. Напротив, зачастую ему приходится сознательно выбирать наиболее тяжелый для себя путь, несмотря на то, что этот путь противоречит его природе и навязан ему повелением свыше. В особенно резкой форме эта концепция проявится в следующей главе, в ходе обсуждения понятия «дурного побуждения» и его места в учении германских хасидов.

¹ Ивр. мет мицва, букв.: «мертвец заповеди» или «заповеданный мертвец», т.е. «мертвец, относительно которого дана заповедь». Галахический термин, означающий непогребенного покойника, о котором некому позаботиться. Нашедший тело обязан сделать все необходимое для его погребения, отложив для этого любые свои дела, даже те, что связаны с исполнением других заповедей. Высочайший приоритет предписания о «мертвеце заповеди» выражается в том, что даже назорей и первосвященник ради ее исполнения могут (и, более того, должны) нарушить лежащий на них запрет прикосновения к мертвому телу.

² Разделы Талмуда, посвященные соответственно законам о субботе и праздниках, гражданскому и уголовному праву.

³ Раздел, посвященный законам о жертвоприношениях, неисполняемым в настоящее время.

⁴ Трактат из талмудического раздела «Праздник», посвященный в основном законам траура во время праздника и законам траура вообще.

⁵ Т.е. «тот, кто должен похоронить родственника». Глава из талмудического трактата «Благословения» (Берахот), посвященная законам молитвы для того, кто занимается похоронами.

⁶ Интериоризация (от лат. interior — внутренний), «перенос внутрь». Термин используется в психологии.

⁷ Например, если труп неопознан или обнаружен в безлюдном месте, во время войны, эпидемии, гонений (ср. напр. книгу Товита 1:18-2:9).