1.2.2. Начало каббалы

Формирование германского хасидизма происходит одновременно с появлением другого течения в средневековой еврейской мысли – каббалы. Каббалисты верили, что их учение основано на передаваемом от поколения к поколению знании; отсюда и название их учения: каббала – “то, что получено, принято” (от учителя). Каббала – основное мистическое течение в иудаизме – возникла в конце 12 века и продолжает в различных формах существовать по сей день. В частности, хасидизм³ – одно из поздних ответвлений каббалы.

Первые известные нам каббалисты относились к кругу рабби Авраама бен Давида из Поскьера в Лангедоке (Прованс). Величайший галахист и комментатор Талмуда, Авраам бен Давид (ок. 1125 – 1198) был, по-видимому, близок и к миру мистики. Среди каббалистов последующих поколений сохранялись предания, восходящие к рабби Аврааму. Однако первым каббалистом, чье творчество было целиком посвящено мистике, стал его сын Йицхак по прозвищу Саги Наор – “Слепой”⁴. Одна из традиций, передававшихся в школе Авраама бен Давида, касалась того, каким способом первые каббалисты получали тайное знание. Речь идет о мистическом событии “явления Илии”, когда этот пророк, являясь во сне или в видении, передает человеку тайны Бога или Творения. На такого рода откровения опирались мистики при формировании своей доктрины.

1.2.2.1. Книга баѓир

Первым каббалистическим сочинением была Книга Баѓир, появившаяся в конце 12 века и приписываемая рабби Нехунье бен а-Кане, мудрецу времен таннаев (вторая половина 1 века). Ученые не пришли к единому мнению относительно датировки книги. Большинство из них склонно считать, что книга была написана в конце 12 века с использованием более древних источников. По стилю Книга Баѓир напоминает мидраш; она состоит из коротких, слабо связанных друг с другом фрагментов.

Иллюстрация 2

Книга Баѓир – сочинение приписывается таннаю рабби Нехунье бен а-Кане. Титульный лист, Амстердам, 1651.

В этой книге впервые появляются многие из важнейших элементов каббалистической доктрины: символика десяти божественных сефирот❋Ед. число – сефира. В учении каббалистов высший уровень реальности образуют десять божественных сил – сефирот. Это не безличные силы: каждая из сефирот обладает своей индивидуальностью. В каббале принята следующая классификация сефирот: три высших – кетер (“венец”), хохма (“мудрость”), бина (“понимание”), шесть сефирот “строения”, которые соответствуют шести дням Творения, и последняя, десятая сефира – малхут (“царственность”), тождественная Шехине. Подробнее смотри в 9 – 12 частях курса., описание Шехины❋Шехина (ивр.) – “(Божественное) присутствие”. В талмудической литературе обозначает аспект Божества, присутствующий в Храме и сопровождающий еврейский народ в изгнании. У мистиков Шехина становится особой божественной силой (иногда именуемой малхут – царственность), персонифицированной сущностью, которой приписывается женский облик и которая является посредником между человеком и высшими аспектами божественной реальности. как женского начала в Божестве, представление о том, что и добро, и зло укоренены в Божественной реальности. Символизм десяти сефирот в Баѓире близок по духу мистико-теософским концепциям, достигшим наивысшего развития во 2 и 3 веках новой эры. Речь идет о гностицизме❋Гностицизм – общее название ряда мистических сект, отколовшихся от христианства на самом раннем этапе его развития (некоторые исследователи полагают, что существовал и дохристианский гностицизм). Религиозные течения, порожденные гностицизмом, действовали в Европе и на Востоке вплоть до 13 века. Доктрины гностических сект содержат мифологизированное описание божественной реальности как различных сил и последовательно порождаемого ряда ипостасей (эонов). В центре внимания гностических систем находится борьба доброго и злого начала в высших мирах, причем материальный мир рассматривается как порождение злого начала., представленном в это время множеством сект. Большинство этих сект, отколовшихся от церкви, возникли на основе христианских еретических учений; именно в этом качестве церковные писатели полемизировали с ними, а церковные власти их преследовали. Представляется, однако, вероятным, что существовал также и нехристианский, в частности иудейский, гностицизм.