§ 2. Л. Л. Фуллер

Лон Лувуа Фуллер (1902-1978) — знаменитый американский ученый, профессор общей юриспруденции в Гарвардской школе права. Фуллер прославился как защитник моральной обоснованности пра­ва и последовательный оппонент правового позитивизма. Его зна­менитый спор с Г. Хартом о природе права вызвал широкую дискус­сию во всем мире и до сих пор считается важнейшим источником идей для представителей естественно-правовой и позитивистской мысли. Основные положения своего учения о праве Фуллер изло­жил в книге «Моральность права» (1964), в основу которой был положен курс лекций, прочитанных в 1963 г. в Йельской школе права. Его перу принадлежит также работа «Анатомия права» (1968).

Фуллера чаще всего относят к представителям естественно-правовой мысли. Однако есть основания полагать, что его правовое

⁸ Там же. С. 87.

⁹ Там же. С. 90.

479

Раздел V

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XX RFi^

учение в большей мере соответствует интегральным представлениям о праве, чем естественно-правовому подходу. Ведь то, что Фуллеп относит в своем учении к естественно-правовой традиции, является его важной, но лишь составной частью. Взятая же в своей целостности его концепция, по нашему мнению, вполне соответствует коммуни­кативному варианту интегрального правопонимания.

Методологические основы правового учения. Две морали.

Серьезным упущением позитивистской теории права Фуллер считал неадекватное понимание соотношения права и морали. Ученый отмечал, что существующая на этот счет литература отличается се­рьезными недостатками. В ней, в частности, отсутствует ясное по­нимание самой морали, что не могло не сказаться и на понимании права. Свою задачу Фуллер видел как раз в том, чтобы восполнить этот пробел и восстановить необходимый баланс между этими по­нятиями.

Решение поставленной задачи ученый связывал с различением двух видов морали: морали обязывающей и морали вдохновляющей. Свою заслугу Фуллер видел в том, что ему впервые удалось показать, какое значение имеет такая классификация для понимания правиль­ного соотношения между правом и моралью.⁶⁰

Ученый находил, что вдохновляющая мораль (morality of aspiration) наиболее полно была обоснована в греческой философии. Это мораль благой жизни, в которой наиболее полно реализуются человеческие силы и возможности. В этой морали может присут­ствовать в качестве обертона момент долга, но, как правило, он при­глушен, как это имело место у Платона и Аристотеля. Для греков была характерна концепция поведения, направленного на достиже­ние высшего качества человеческого бытия.

Если вдохновляющая мораль имеет дело с вершиной челове­ческих достижений, то обязывающая мораль — с их дном. Она устанавливает основные правила, без которых человеческое общество невозможно. Это мораль Ветхого Завета и десяти библейских запо­ведей. Такая мораль говорит в терминах «ты не должен» или, реже, «ты должен». Как правила грамматики предписывают, каким образом можно использовать язык в качестве инструмента коммуникации,

⁶⁰ Fuller L. L. The Morality of Law. London, 1964. P. 5. — Далее ссылки на это издание даются в тексте параграфа.

480

ИНТЕГРАТИВНАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ