Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Козлихин, Поляков, Тимошина - История политичес...doc
Скачиваний:
31
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
5 Мб
Скачать
☆

Раздел VI политические и правовые учения эпохи средневекоКкд

божественной милости—прощения грехов, спасения души и вечной жизни в Царстве Божием. Такую посмертную «награду за благоверие» убежден митрополит, получил князь Владимир, благодаря повелению которого «по всей земле нашей славится Христос».

Глава 2. Никифор

Писатель и проповедник греческого происхождения Никифор (сер. XI в. — 1121г.) был назначен на должность главы русской церкви в Константинополе и возглавлял киевскую митрополию с 1104 по 1121 г. Летописные источники сообщают об участии Никифора в канониза­ции первых русских святых: князей-мучеников Бориса и Глеба и Феодосия — ученика основателя Киево-Печерского монастыря Антония. В 1113г. митрополит Никифор с духовенством и всем народом встречал Владимира Мономаха в день торжественного занятия им киевского престола. Под 1121 г. летописи сообщают о смерти митрополита.

Творческое наследие Никифора составляют пять дошедших до нас произведений. Наиболее полно философское и политическое мировоззрение митрополита Никифора характеризуют два Посла­ния Владимиру Мономаху «О посте» и «О вере латинской». Оба Послания датируются временем между 1114г. и 1121 г. Послания церковных иерархов — один из древнейших жанров христианской письменности. Послания Святых Апостолов, адресованные как отдель­ному лицу, так и церковным общинам, вошли в состав канонических книг Нового Завета. В течение первых веков христианства в церкви постепенно сложился обычай объявлять особым пастырским посланием о начале Великого поста. Никифор, адресуя «Послание о посте» Владимиру Мономаху, находился, таким образом, в русле давней церковной традиции, о которой он и напоминает князю: «есть устав церковный и правило — во время это (Великого поста. — Е. Т.) говорить князьям что-либо полезное», тем более, — отмечает Никифор, — что «большим властям нужны и большие советы».5 Князь Владимир Мономах являлся собеседником, достойным уровня образованного

5 Послание митрополита Никифора Владимиру Мономаху о посте // Поныр-ко Н. В. Эпистолярное наследие Древней Руси (XI-XIII вв.). Исследования, тек­сты, переводы / отв. ред. Д. С. Лихачев. СПб., 1992. С. 83-87.

512

Глава 2 никифор

византийца, что признавал и сам ученый грек: «по Божией благодати» ум князя «быстро летает, и не ускользает от него то, что пишется». Послание Никифора «О вере латинской» является ответом митропо­лита на вопрос Владимира Мономаха о том, почему «были отверг­нуты латиняне (т. е. католики. — Е. Т.) от святой соборной право­славной церкви».6

§ 1. Учение о трех силах души

Митрополит Никифор занимает особое место в истории древ­нерусской культуры. Его творчество представляет собой пример син­теза двух глубоких традиций — античной философии, прежде всего неоплатонизма, и византийского богословия.7 С XI в. через посредничество переводной христианской литературы (главным обра­зом, наследия св. отцов Церкви) начинаются контакты древнерус­ской книжной культуры с античной философской мыслью. Главная заслуга в сохранении античного наследия в эпоху Средневековья принадлежит Византии, где в IV в. трудами представителей каппа-докийской богословской школы (св. отцов Церкви Василия Великого, Григория Нисского и Григория Богослова), получивших классическое образование, был осуществлен синтез приемлемых элементов «язы­ческой мудрости» с христианским богословием. Благодаря своим контактам с Византией Киевская Русь, как уже отмечалось, получила возможность приобщиться к христианизированному античному на­следию. Митрополит Никифор, родившийся и получивший образова­ние в Византии, выступил одним из трансляторов христианизирован­ных античных идей в древнерусскую культуру. Таким образом, его творчество представляет интерес для понимания осуществлявшегося в ходе византийского влияния процесса проникновения и восприятия античного наследия в культуре Древней Руси, а также для понимания процесса влияния на нее византийской политической культуры.

«Послание о посте» митрополита Никифора несет на себе явный отпечаток платонизма, происхождение которого в творчестве мыс­лителя можно объяснить, во-первых, тем, что непосредственным

' Послание митрополита Никифора Владимиру Мономаху о вере латинской // Там же. С.87-88.

7 Полянский С. М. Религиозно-философская проблематика в «Послании о посте» митрополита Никифора // Философские и богословские идеи в памятниках Древнерусской мысли. М., 2000. С. 270.

513