Раздел vii_______политические и правовые учения в век просвещении

известно судимо было и исходило в свет для научения народного!» -^ пишет ученый.¹²

Десницкий выступает также за учреждение суда присяжных «по примеру английскому» и адвокатуры, которая необходима, по его мнению, для того, чтобы «дела с великой осторожностью и спра­ведливостью решены были». Предвидя возможные возражения, Дес­ницкий поясняет, что, хотя «многие думают, что адвокаты великое затруднение своим словопрением причиняют в суде, однако во мно­гих государствах опытом дознано, что без споров в суде справедли­вость находить иного средства нет». При этом на должность судьи мог претендовать только человек, выдержавший экзамен перед профес­сорами юридического факультета, а также «факультета адвокатов» и затем в течение пяти лет занимавшийся адвокатской деятельностью. Только соблюдение этих условий давало кандидату возможность «ре­комендовать себя монарху» в качестве судьи (с. 110). Ученый считает необходимым обеспечить независимость суцей прежде всего путем их несменяемости (с. 111). Десницкий предусматривает также воз­можность для судьи решить дело по аналогии, руководствуясь «со­вестью и справедливостью», так как «всех приключений ни в котором государстве законами... предвидеть вперед невозможно» (с. 108).

Вместе с тем Десницкий настаивает на необходимости смертной казни, применяемой без учета сословных различий, так как, по его мнению, «Бог и натура велит: око за око, зуб за зуб и жизнь за жизнь отнимать» — «это закон Божий и довольно натуральный» (с. 112).

Исполнительная, или наказательная, власть, предоставляемая воеводам в губерниях, должна находиться, считает Десницкий, в подчиненном положении по отношению к законодательной и су­дебной: «порядок в отечестве требует узаконить, чтоб имеющие на-казательную власть ничего важного отнюдь от себя не предприни­мали без обсуждения публичного пред судьями» (с. 114).

Проект Десницкого предусматривал также учреждение «граж­данской», т. е. городской власти, иначе говоря, местного самоуправ­ления. Участие в ней рассматривалось ученым как публично-правовая обязанность, за неисполнение которой назначался высокий штраф —• «за ослушание и упрямство» (с. 119).

Таким образом, можно сделать вывод о том, что основной замы­сел Десницкого состоял в том, чтобы пробудить в обществе, в том

¹² Цит по: Коркунов Н. М. Десницкий—первый русский профессор права. С. 31.

556

рекомендуемые источники и исследования

числе даже под угрозой наказания, гражданскую активность, преду­смотреть ряд мер, способствующих формированию в России граждан­ского общества, каждый член которого, удовлетворяющий имуще­ственному цензу, принимал бы участие в управлении государством, воспринимая это как свою почетную обязанность перед отечеством.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В России XVIII в. «строилась западная культура»,¹³ что, по мне­нию русского историка Н. М. Карамзина, обусловило раскол некогда целостной русской культуры на «древнюю» и «новую», который ста­нет впоследствии предметом обсуждения западников и славянофи­лов. Последние продлят цепочку противопоставлений: допетровской «самобытной» России будет противостоять у них современная им Россия «подражательная», народу, являющемуся в их восприятии хранителем прежней православной культуры, — светское, на манер европейского, государство. Блестящее время царствования Екатери­ны II будет казаться многим, и в частности Карамзину, полити­ческим идеалом, что найдет выражение в его концепции просвещен­ной монархии. Развитие теоретического правоведения, у истоков которого стоял С. Е. Десницкий, в последующем периоде связано прежде всего с именами М. М. Сперанского и его ученика К. А. Не­волина.

Рекомендуемые источники и исследования

Десницкий С. Е. Представление об учреждении законодательной, суди-тельной и наказательной власти в Российской империи // Юриди­ческие произведения прогрессивных русских мыслителей. Вторая половина XVIII века. М., 1959.

Десницкий С. Е. Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции // Там же.

Десницкий С. Е. Юридическое рассуждение о начале и происхождении супружества у первоначальных народов // Там же.

' Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 101.

557