Раздел XI

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ «РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ»

концепция права, пионером которой был в те годы Николай Николае­вич Алексеев (1879-1964)— философ, правовед, историк, публи­цист, активный участник евразийского движения.

Алексеев прожил долгую и насыщенную жизнь. Он родился в Москве, а умер в Женеве в возрасте 85 лет. В студенческие годы будущий ученый пережил увлечение марксизмом, за что был исклю­чен из университета. Продолжил свое образование в Германии и лишь в возрасте 27 лет закончил юридический факультет Московского университета. Новгородцев оставил его на кафедре. После стажи­ровки за границей и защиты магистерской диссертации, Алексеев становится профессором кафедры философии права. В 1918г. уче­ный покидает Россию. Принимал деятельное участие в работе Рус­ского юридического факультета в Праге, первым деканом которого был Новгородцев. Именно в Праге Алексеевым была издана его осно­вополагающая работа по юридической феноменологии «Основы философии права». Мыслитель не ограничился академической дея­тельностью и активно включился в евразийское движение, отвечая в нем за разработку философско-правовых вопросов. После Второй мировой войны жил в Белграде, а затем в Швейцарии, где и провел остаток своих дней.

Основные работы: «Введение в изучение права» (1918), «Об­щее учение о праве» (1919), «Очерки по общей теории государства. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки» (1920), «Основы философии права» (1924), «Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразий-ства» (1928), «Теория государства. Теоретическое огосударствление, государственное устройство, государственный идеал» (1931), «Идея государства» (1955).

Алексеев, бесспорно, входит в плеяду выдающихся русских юристов, внесших заметных вклад в развитие теоретических пред­ставлений о праве, хотя его собственный опыт феноменологической интерпретации права остался незавершенным.

§ 1. Методологические основы правового учения

Специфику феноменологического правопонимания Алексеев связывал с подходом к праву как к феномену, имеющему свой соб­ственный многоаспектный смысл, независимый от того или иного

788

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА Н. Н. АЛЕКСЕЕВА

Глава 1

конкретного правового содержания, выражающего определенную политическую волю, идеологический принцип или практику сложив­шихся общественных отношений. В этом контексте феноменологиче­ская концепция права противостоит односторонности как юридической догматики, так и естественно-правовой школы или социологического направления в правоведении, объединяя их в то же время в единое целое. При этом важно отметить, что феноменологическая состав­ляющая теории права Алексеева не являлась догмой, а входила в творческий сплав достижений европейской философии с наработками русской философской мысли, с традиционными русскими духовными ценностями (подобный синтез вообще характерен для русской фи­лософской и философско-правовой мысли).

Одним из основных компонентов философско-правового учения Алексеева являлась феноменологическая аксиология, исходящая из учения М. Шелера, и феноменологическая концепция права А. Райнаха, которые, в свою очередь, исходили из феноменологи­ческого учения Э. Гуссерля.

Не все идеи «позднего» Гуссерля, а тем более его последователей (например, тех, которые уже после Второй мировой войны разраба­тывали феноменологическую социологию), были известны Алексееву к моменту создания феноменологической концепции права. Но тем и интересен один из первых в российской науке опытов использования феноменологии применительно к праву, тем более что его основные выводы достаточно универсальны и не утратили своего значения для современного правоведения.

Необходимость использования феноменологического метода в познании права связана, как полагал Алексеев, с принципиальными недостатками классических методологий и обосновывается прежде всего в связи с критикой рационализма как самодостаточного мето­да познания правовой действительности. Рационализм, характерный для классических вариантов правопонимания, сводит проблему по­знания права к проблеме определения его понятия. Основной прием, который, по мнению ученого, использует при этом рационализм, есть смягченный вариант гегелевской диалектики, которая исходит из рациональной связи всего со всем. Невозможно с этой точки зре­ния определить какое-либо понятие само по себе. Определение есть выяснение соотношения с «другим» и может быть сделано по разли­чию с этим «другим». Такой метод, по мнению Алексеева, основан на предположении, что вся сумма познания представляет собой как бы

789