Современная западная социология

В начале XX в начинает появляться специфика национальных школ в социологии, связанная с их особенностями. Во Франции социология отделяется от историко-философской традиции, в Германии – от философско-экономической, в Италии социология «вызрела» в лоне политических наук, в Великобритании – управленческих. Американский этап (30-е – начало 50-х гг.) в развитии социологии определяется перемещением «географического» центра социологических исследовании из Европы в США. Содержательно этот период характеризуется интенсивным развитием и совершенствованием эмпирических исследований и разработкой новых методов изучения социальных явлений.

Современный этап (50-е гг. – настоящее время) знаменуется созданием академической социологии, ориентированной прежде всего на решение познавательных и практических проблем и опирающейся на прочный фундамент эмпирических фактов. В этот период происходит окончательное утверждение и общественное признание социологии. Она превращается в равноправную университетскую дисциплину наряду с философией, экономикой и историей. Социологические факультеты в 60-х гг. становятся одними из самых популярных среди факультетов социально-гуманитарного профиля. Начинается массовая подготовка дипломированных социологов. Социологи приглашаются в качестве советников-консультантов при разработке правительственных проектов и крупных социальных программ национального и международного уровня. Однако с 70-х гг. наблюдается некоторое снижение «социологического бума»

Современная западная социология – сложное и противоречивое образование, представленное различными школами и течениями. Они отличаются друг от друга по своей теоретической направленности, по политической ориентации, по времени возникновения, по исторической судьбе. Существовало и существует немало попыток систематизации современных социологических воззрений.

Один из наиболее плодотворных вариантов классификации современных социологических направлений предложен шведским социологом П. Монсоном. Он выделяет четыре подхода к решению вопроса о взаимосвязи личности и общества.

Первый подход исходит из главенства общества по отношению к отдельному индивиду и основное внимание уделяет закономерностям «высокого» порядка. Общество понимается как система над индивидами. Оно не может быть объяснено их мыслями и действиями. Логика рассуждений при обосновании такой позиции такова: целое не сводится к сумме его частей: индивиды приходят и уходят, рождаются и умирают, а общество продолжает существовать Эта традиция берет свое начало в социологической концепции Э. Дюркгейма и еще раньше – во взглядах О. Конта. Из современных течений к ней относятся, прежде всего, школа структурно-функционального анализа (Т. Парсонс) и теория конфликта (Л. Козер. Р. Дарендорф).

Второй подход смещает центр внимания в сторону личности – без изучения внутреннего мира человека, его побудительных мотивов и смыслов невозможно создать объяснительную социологическую теорию. Это направление связано с именем М. Вебера. Из современных представителей можно назвать символический интеракционизм (Г. Блюмер), феноменологию (А. Шюц, Т. Лукман) и этнометодологию (Г. Гарфинкель, А. Сикурел).

Третий подход сосредоточивается на изучении механизма взаимодействия общества и индивида. занимая как бы «срединную» позицию между двумя первыми подходами. Одним из основателей этой традиции считается ранний П. Сорокин, а одной из современных социологических концепций – теория действия, или теория обмена (Дж. Хоманс).

Четвертый подход – марксистский. По типу объяснения социальных явлений он схож с первым подходом. Принципиальное отличие состоит в том, что в марксистской теории предполагается активное вмешательство социологии в преобразование окружающего мира Три первые традиции рассматривают роль социологии как рекомендательную.