Формы культуры

Элитарная культура создается профессиональными творцами – привилегированной частью общества. Она включает искусства, классическую музыку и литературу. В отличие от элитарной культуры народная культура создается анонимными творцами. Народная культура включает мифы, легенды, сказания, эпосы, сказки, песни и танцы.

Массовая культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления – середина XX в., когда средства массовой информации стали доступны представителям всех социальных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Популярная и эстрадная музыка – яркий пример массовой культуры. Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая аудитория.

Для отражения конкретной формы бытия культуры в социологии используется понятие субкультуры. Субкультура – это набор символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-либо социальную группу. Субкультура не отрицает общечеловеческой культуры, но в то же время она имеет свои специфические отличия.

Можно выделить западные, восточные, национальные, конфессиональные, профессиональные субкультуры, субкультуры социальных групп и т.д. Термин «национальная культура» применяется для определения символов, верований, ценностей, норм поведения, которые характеризуют человеческое сообщество в той или иной стране, государстве. Конфессиональная субкультура складывается на основе общности вероисповедания. На базе этой общности формируются общность символов, ценностей, идеалов и образцов поведения Можно говорить о христианской, мусульманской, буддийской культурах в целом. Отдельные их ветви создают свои субкультуры: например, православную, католическую, протестантскую и т.д.

Социокультурные системы

В современном мире выделяются две основные социокультурные тенденции: Запад и Восток. Они выявляют свои различия при решении коренных вопросов бытия:

1. В отношении к личности западный человек основывает видение мира на себе самом, будто он есть его начало и творец, а Восток основывается на идее ложности индивидуальных форм духовной жизни, культивирует идею отказа от личного «Я» в пользу безличного абсолюта.

2. Отношение к миру, к реальности: Запад подчеркивает активное отношение человека к условиям своего существования, к внешнему миру, в том числе и социальному; Восток предпочитает доктрину «недеяния» во внешнем мире, уход в себя, в поиск нирваны как подлинного смысла бытия человека.

3. В отношении к возможностям разума для Запада характерна ни перед чем не останавливающаяся рациональность, открытая силе логической мысли и эмпирической данности, прагматизм; Восток тяготеет к интуитивному познанию, чем обусловлено внимание к медитации и самовнушению.

Анализ великих культур человечества всегда привлекал внимание ученых. Большинство исследователей (О. Шпенглер, А. Тойнби, Н. Данилевский) особое внимание уделяли различиям между цивилизациями. П. Сорокин принципиально изменил подход к анализу великих культурных традиций. В основу он положил не анализ локальных культур, а сделал акцент на внутренней логике функционирования культуры как самостоятельной системы. В социокультурных суперсистемах в качестве основных идеологических предпосылок выступают представления о природе конечной ценности (истинной реальности). По Сорокину, истинная конечная реальность и ценности воспринимаются органами чувств, и на этом основывается огромная чувственная суперсистема, соответственно и потребности в ее рамках будут восприниматься как преимущественно физические (голод, жажда, секс, материальный комфорт). Эта суперсистема господствует, по П.Сорокину, в Европе с XVI по XX в.