Социология макса вебера

Макс Вебер (1864–1920) немецкий ученый, оставивших выдающийся след в истории социологии. Становление концепции исторической социологии. к которой немецкий социолог продвигался на протяжении всего своего творческого пути, было обусловлено высоким уровнем развития современной ему исторической науки, накоплением эмпирических данных о социальных феноменах во многих обществах мира. Интерес к анализу этих данных помог Веберу определить свою основную задачу – сочетать общее и специфическое, выработать методологию и понятийный аппарат, с помощью которого можно было бы упорядочить хаотический разброс социальных фактов.

Важным вкладом Вебера в социологию было введение понятия «идеальный тип» «Идеальный тип» – искусственно, логически сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого социального феномена (например, идеально-типическое военное сражение должно включать в себя все основные компоненты, присущие реальному сражению, и т. п.).

Современная американская социология в значительной степени сформировалась под влиянием веберовской концепции свободы от ценностных суждений. Однако Вебер не отрицал полностью значения оценок. По Веберу исследования разделяются на три этапа. Ценности должны фигурировать в начале и в конце исследования. Сбор данных, точное наблюдение, систематическое сравнение данных должны быть беспристрастны. Такое понятие «отнесение к ценности» означает, что исследователь производит отбор материала на основе современной ему системы ценностей.

Основа социологической теории Вебера – концепция социального действия Он отличал действие от чисто реактивного поведения. Его интересовало действие, включающее мыслительные процессы и осуществляющее посредничество между стимулом и реакцией: действие имеет место, когда индивиды субъективно осмысливают свои поступки.

М. Вебер основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия, применивший ее принципы к экономической истории, к исследованию политической власти, религии, права. Главной идеей веберовской социологии является обоснование возможности максимально рационального поведения, проявляющегося во всех сферах человеческих взаимоотношений Эта мысль Вебера развилась в различных социологических школах Запада в 70 гг. («веберовский ренессанс»).

По Веберу, социолог должен соотнести анализируемый материал с экономическими, эстетическими, моральными ценностями, исходя из того, что служило ценностями для людей, являющихся объектом исследования. Чтобы уяснить действительные причинные связи явлении в обществе и дать осмысленное толкование человеческому поведению, необходимо сконструировать недействительное – извлекаемые из эмпирической реальности идеально-типические конструкции, которые выражают то, что характерно для многих общественных явлений Вебер рассматривает идеальный тип не как цель познания, а как средство, позволяющее раскрыть «общие правила событий».

Социология, согласно Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл Действие человека обретает характер социального действия, если в нем присутствуют два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других). Понимание мотивации, «субъективно подразумеваемого смысла» и отнесение его к поведению других людей – необходимые моменты социологического исследования.

Стержнем веберовской «понимающей» социологии является идея рациональности, нашедшей свое конкретное и последовательное выражение в современном ему капиталистическом обществе с его рациональным хозяйствованием (рационализации труда, денежного обращения и т д.), рациональной политической властью (рациональный тип господства и рациональная бюрократия), рациональной религией (протестантизм).