2. Политическая культура Германии, Франции и других стран

Иной, нестабильный характер носит политическая культура Франции, что обусловлено историческими условиями, парламентной нестабильностью политической системы этого государства. Эта нестабильность проявляется в том, что, во-первых, в истории страны сменилось немало форм правления. Во-вторых, как мы уже отмечали, за последние двести лет государство сменило полтора десятка конститу-ционных актов и избирательных систем. В-третьих, весьма разнооб­разны были способы замены одного режима другим: и революции, и перевороты, и вмешательство армии, и парламентская борьба. В-четвертых, исключительно подвижной выступает партийная система Франции. Все это не могло не наложить отпечатка на политическую культуру французского общества.

1. Французы гордятся своей революционной историей, борьбой за идеалы свободы и справедливости, своей длительной политической и идейной гегемонией в Европе, своим вкладом в развитие общечеловече­ской культуры в целом. Лозунг Великой французской революции «Сво­бода, равенство, братство» надолго стал выразителем чаяний, символом борьбы за свободу миллионных масс во многих регионах планеты.

2. Цен­тральным элементом политической культуры Франции являлась респуб­лика как форма политического устройства. Республиканская традиция всегда содержит в себе начала политического и социального согласия, уважения прав меньшинства и оппозиции, противодействия политиче­скому экстремизму. В этом заслуга политической культуры Франции пе­ред мировой политической культурой. Как пишет А. М. Салмин, «поли­тическая культура Франции с ее наиболее «чистыми» и разнообразными формами политического поведения многие десятилетия была образцом для других стран: этим формам подражали, от них отталкивались, на них учились. Не случайно термины французского политического лексико­на, потеряв связи с породившей их почвой, составляли и составляют по сей день основную часть общеевропейского и - шире - общезапад­ного политического словаря. Чистота, отработанность, рациональ­ность, но также и многообразие политических форм во Франции явля­лись основной причиной того, что значительная часть политических культур, весьма непохожих на французскую, продолжает говорить о себе «по-французски».

3. Во Франции во время Великой французской революции зародились понятия «правые» и «левые» политические силы, когда при обсуждении проекта Конституции на заседании Учредительного собрания 11 сентября 1789 г. депутаты, желавшие, чтобы король мог налагать вето на решение Законодательного собрания, сели справа от председателя, а противники королевского вето - слева. Этот символический эпизод имел далеко идущие последствия в противоборстве демократических и консерватив­ных сил. И демократия во Франции развивалась совсем по иному сцена­рию, нежели в англосаксонских или скандинавских странах. Там она ба­зировалась на непрерывно действующем избирательном механизме. Французская же демократия «на протяжении 200 лет действовала не столько в рамках существующих форм, сколько «через их голову», вре­мя от времени ломая одни формы и создавая другие».

4. Отсюда и определенная фрагментарность формы традиционной политической культуры Франции. Устойчивые расхождения по отношению к основ­ным институтам политической системы долго не могли обеспечить ее стабильность и устойчивость демократического процесса. Однако ныне эта фрагментарность не исчерпывает ее содержания. Устойчивые миро­воззренческие позиции, обусловливающие политическое противостоя­ние, все больше уравновешиваются в ней не менее прочными установ­ками, препятствующими социальному расколу, ограничивающие опас­ный для общества идеологический активизм. Во французском обществе заметно падение интереса к так называемой «революционной политиче­ской культуре». Радикальные доктрины и идеологии находят все более отрицательный отклик в общественном сознании. Французские полито­логи пишут о возможности покончить с дихотомией разделения полити­ческих сил на правых и левых. Падает престиж так называемых коллек­тивистских ценностей даже в «международной политической культуре Франции».

5. Во французском обществе на современном этапе хорошо замет­но явное снижение интереса к политическим партиям. Граждане пред­почитают создавать различные непартийные организации, ассоциации и объединения по интересам. На выборах «избиратели и левых, и пра­вых партий при определении своего конкретного выбора оценивают не столько идеологическое обрамление того или иного правительст­венного курса, сколько его конкретное воздействие на повседневную жизнь, воспринимают его сквозь призму своих личных интересов и стремлений». Это значит, что политическая культура Франции становится все более гомогенной.

Теперь о политической культуре Германии.

1. Что касается поли­тической культуры этой страны после Второй мировой войны, то в це­лом она характеризовалась глубокой аполитичностью граждан. Это явилось результатом чрезмерной «политизации» населения в период нацизма, разочарованием в прежних идеалах, что впоследствии поро­дило негативное отношение ко всему, что связано с политикой. Поли­тика стала рассматриваться не как потенциальное дело всего народа, а как дело тех, кому надлежит ею ведать. Подобные настроения отчет­ливо проявились как у лиц старшего поколения, так и у молодежи.

2. Для последней особенно заметной стала ориентация на ценности постин­дустриального общества, в качестве основополагающей идеи которого па первый план выступает свободное самоопределение человека и идея качества жизни. Этому способствовало исключительно успешное экономическое развитие ФРГ, так называемое «экономическое чудо», интеграция страны в западное сообщество наций. Все это привело к значительному расширению слоев населения, обладающих средним достатком. Отсюда - высокая удовлетворенность уровнем и качеством жизни, существующей политической системой и демократией.

3. В ГДР в это время формировалась социалистическая политиче­ская культура, хотя население в целом оставалось индифферентным к новым политическим идеалам и ценностям. Интересы людей замыка­лись на интересах семьи, друзей, знакомых по работе. Берлинская сте­на разделяла нацию надвое, что оказывало сильное влияние на поли­тическое сознание граждан ГДР. Руководству страны так и не удалось навязать народу требуемую политическую культуру. Наряду с офици­альной социалистической политической культурой возникла реальная политическая культура в поведении и позициях большинства граждан ГДР, которая заметно отличалась от норм официальной политической культуры. Восточные немцы завидовали гражданам ФРГ, уровню их благосостояния.

4. Падение Берлинской стены и объединение двух Германий поро­дило новые проблемы в политической культуре немецкого общества. «Сращивание» двух культур происходит не безболезненно, восточные немцы чувствуют себя как бы неравноправными, ущемленными, «на­хлебниками» своих западных сограждан, в чем те не стесняются их упрекать. Отсюда и замедленность процессов интеграции. Сказывается различие того, что можно было бы назвать политическим менталитетом. Почти полувековое господство иного политического режима, иной идеологии не могли не сказаться на политическом ми­роощущении восточных немцев. Как отмечают исследователи, они «более авторитарны, чем западные немцы, в меньшей степени ценят права и свободы конституции и больше ждут от государства, которое они считают ответственным за все проблемы. Экономическое положе­ние дополнительно затрудняет идентификацию с новой системой. В то время как в Западной Германии с 1945 г. экономическое и демократи­ческое строительство шло рука об руку, современное введение демо­кратии на востоке Германии означало введение безработицы, струк­турного кризиса и большого социального неравенства. Поэтому не­удивительно, что в этих условиях уважение к демократии на востоке Германии выражено более слабо, чем на Западе. И все же подавляю­щее большинство бывших граждан ГДР против возврата к своей прежней системе. Они хотели бы пойти по «третьему пути», который интегрировал бы все преимущества западногерманской и восточно­германской моделей, т.е. демократическую свободу и высокий уровень жизни, всеобъемлющее социальное обеспечение и спокойную повсе­дневную жизнь. Разумеется, такого рода «третий путь» является уто­пией».

Таким образом, политическая культура современной Германии представляет собой противоречивое явление. Она включает в себя эле­менты разных политических культур. Воссоединение обоих герман­ских государств должно превратить их в единую политическую культуру. Этот процесс гораздо более длительный, чем экономическая и социальная инкорпорация бывшей ГДР в Федеративную Республику, ибо изменить давно практикуемый образ мышления и поведения го­раздо труднее, чем учреждения. В этом деле определяющую роль иг­рают условия жизни людей. Чем быстрее условия жизни в бывших землях ГДР сравняются с жизненными условиями остальной части Федеративной Республики, тем скорее и политическая культура быв­шей ГДР приблизится в доминирующей политической культуре ФРГ.