Представление о стадиях развития личности и их детерминации.

Юнг понимает развитие как процесс, продолжающийся всю жизнь. Он носит название индивидуации. Индивидуация - процесс сознательного принятия и развития врожденных индивидуальных потенциалов своей психики, целью которого является объединение всех противоречий в систему, развитие умения быть собой, быть верным самому себе.

Основные этапы индивидуации связаны с отдельными архетипами, с их индивидуальной проработкой. Общий принцип работы с архетипами состоит в проекции (вынесении вовне, на объект) отвергаемых личностных особенностей, с последующей их интеграцией в себя. На основе этого принципа сохраняется идея индивидуации как последовательного объединения всех противоположностей.

Методы диагностики личностных проблем, роли сновидения для сновидца.

1. словесно-ассоциативный тест: испытуемому предлагался список слов, на которые тот должен был тут же реагировать первым пришедшим на ум словом. Время реакции фиксировалось с помощью секундомера. Затем тест был усложнен — с помощью различных приборов замечались физиологические реакции испытуемого на различные слова-стимулы.. В дальнейшем этот тест способствовал появлению многочисленных “проективных тестов”.

2. толкование сновидений: сновидения имеют не только редуктивную функцию (то есть отражение актуальной ситуации), но и конструктивно синтетическую (то есть в некотором смысле сновидение формирует дальнейшую ситуацию в жизни сновидца). Всякое сновидение в основе своём имеет своей целью индивидуацию и только неправильное понимание смысла сновидения могут заставить личность регрессировать. В каждом сновидении, есть некоторый посыл который служит расширению сознания и выходу сознания на принципиально иной уровень. Даже кошмар имеет свою позитивную функцию, он выносит на уровень частичного осознания, некий кризисный процесс доселе находящейся в полной тьме неведения и даёт сновидцу возможность осознано работать с конфликтом, который доселе был полностью закрыт.

3. метод активного воображения: “Возьми бессознательное в самой подходящей форме (скажем, в форме спонтанной фантазии, сновидения, сильной эмоции) и оперируй им. Удели ему особое внимание, сосредоточься на нём и объективно следи за происходящими изменениями. Посвяти решению этой задачи все свои силы, внимательно наблюдай за процессом трансформации спонтанной фантазии. Активное Воображение -это диалог, который вы ведете с различными частями вашего "я", живущими в бессознательном.

Индивидуальная психология А.Адлера (1870-1937)

Для Адлера характерен иной подход к объяснению динамики психического. В своих работах он тяготел к анализу психического как целого, не делимого на отдельные части. Идею целостности он почерпнул из философской концепции Яна Смитса, который полагал, что целые системы обладают свойствами, отсутствующими у частей.

Основными отличиями теории А. Адлера от теории З. Фрейда являются:

• целевой детерминизм (в отличие от причинного у Фрейда);

• признание изначально социальной природы человека;

• стремление человека к совершенству

• понимание психической жизни как целостной индивидуальности, движимой жизненными целями.

Индивидуальная психология - теория личности Адлера, в которой подчеркивается уникальность каждого индивидуума и тех процессов, с помощью которых люди преодолевают свои недостатки в процессе движения к своим жизненным целям (individuum в переводе с латинского языка означает неделимый).

У Адлера вообще нет такого противодействия бессознательного и сознательного, человек целостен, поэтому можно добавить просто про движущие силы (человек может не осознавать их действие):

1-стремление к превосходству

2- стремление к социальной общности.

Формирование патологического характера при отсутствии равновесия этих стремлений.

Эрих Фромм: гуманистическая теория личности.

Личность является продуктом динамического взаимодействия между врожденными потребностями и давлением социальных норм и предписаний.

Ввел идею о социальном бессознательном: С точки зрения Э. Фромма, было бы ошибкой полагать, что представления З. Фрейда о вытеснении относятся исключительно к индивиду. Цель психоанализа – выявить, раскрыть содержание вытесненного бессознательного и помочь человеку осознать действующие за его спиной силы, вызванные к жизни его собственными переживаниями. Однако переживания могут быть осознанны лишь при условии, что их можно постичь и упорядочить в рамках концептуальной системы, которая сама по себе является результатом общественного развития и работает, по словам Э. Фромма, как «социально обусловленный фильтр». Переживания не могут стать осознанными до тех пор, пока не пройдут сквозь этот фильтр. Поэтому важно понять, как работает социальный фильтр и почему он позволяет одним переживаниям беспрепятственно проходить сквозь него, в то время как другие переживания не допускаются до сознания.     В понимании Э. Фромма социальный фильтр состоит из таких частей, как язык, логика и социальные табу, которые не позволяют определенным переживаниям достичь сознания. То, что человек считает правильным и здравым, является не чем иным, как принятым в данном обществе клише. Все, что не подпадает под эти клише, исключается из сознания и остается бессознательным. Таким образом, действенным в жизни человека оказывается социальное бессознательное, присущее не отдельному индивиду, а большинству членов общества. Другое дело, что «социальное и индивидуальное бессознательное взаимосвязаны и находятся в постоянном взаимодействии».

С точки зрения Фромма, перед сегодняшними мужчинами и женщинами стоит болезненная дилемма. Невиданная свобода от жестких социальных, политических, экономических и религиозных ограничений (как это имеет место сегодня в американской культуре) потребовала компенсации в виде чувства безопасности и чувства принадлежности к социуму. Фромм полагал, что эта пропасть между свободой и безопасностью стала причиной беспримерных трудностей в человеческом существовании. Люди борются за свободу и самостоятельность, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества.

Механизмы бегства. Как люди преодолевают чувства одиночества, собственной незначимости и отчужденности, сопутствующие свободе? Один путь – отказаться от свободы и подавить свою индивидуальность.

1. Авторитаризм — "тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным Я". Авторитаризм проявляется как в мазохистских, так и в садистских тенденциях. У одного и того же индивидуума обычно присутствуют обе тенденции. Например, в высокоавторитарной военной структуре человек может добровольно подчиняться командам высших офицеров и унижать или жестоко эксплуатировать подчиненных.

2. Деструктивность — человек пытается преодолевать чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других. По Фромму, долг, патриотизм и любовь – общераспространенные примеры рационализации деструктивных действий.

3. Конформизм — абсолютное подчинения социальным нормам, регулирующим поведение. "Индивидуум прекращает быть самим собой; он превращается в такой тип личности, какого требует модель культуры, и поэтому становится абсолютно похожим на других – таким, каким они хотят его видеть"

Альтернатива – Позитивная свобода — вид свободы, при которой человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него. Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в жизни. Фромм отмечал, что спонтанную активность мы наблюдаем у детей, которые обычно действуют в соответствии со своей внутренней природой, а не согласно социальным нормам и запретам. «Искусство любить»: любовь и труд – это ключевые компоненты, с помощью которых осуществляется развитие позитивной свободы посредством проявления спонтанной активности.

Карен Хорни: социокультурная теория личности.

Карен Хорни так же, как Адлер, Юнг, Эриксон и Фромм, следовала основополагающим принципам теории Фрейда. Наиболее важный вопрос, по которому она дискутировала с Фрейдом, – это решающая роль физической анатомии в обусловливании психологических различий между женщинами и мужчинами. Хорни полагала, что высказывания Фрейда о психологии женщины, особенно его заявления о том, что женщинами движет "зависть к пенису", являются нелогичными и привязанными к культуре Вены XIX века. Хорни также возражала против его теории инстинктов и считала, что психоанализ должен придерживаться более широкой социокультурной ориентации.

Развитие личности

Решающим фактором в развитии личности являются социальные отношения между ребенком и родителями. Согласно Хорни, для детства характерны две потребности:

- потребность в удовлетворении — все основные биологические нужды: в пище, сне и т.д.

- потребность в безопасности — быть любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира. Если фрустрирована базовая невротическая тревога. 10 потребностей, могут стать гипертрофированными:

1. любви и одобрения(невротическая не насытное стремление быть любимым, обидчиовсть)

2. руководящем партнёре (чрезмерное зависомость от других, любвоь может

3. в чётких ограниченияхсплошные ограничения, довольствование

4. власть

5. эксплуатирование других

7. потребность в признании

8. потребность в восхищении

9.В самодостаточности и независимости Избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств; дистанцирование от всех и вся 10. В безупречности и неопровержимости Попытки быть морально непогрешимым

Невротические потребности – обычные потребности доведённые до абсурда, невротик использует их не гибко. Опирается на одну потребность, хочет решить с помощью неё все проблемы. Невротик с потребностью любви пытается любить жену, начальника, чистильщика обуви.

Группировка потребностей в 3 типа, 3 способа оптимизации межличностных отношений, цель- это уменьшить чувство тревоги:

1. Уступчивый тип (ориентация к людям, на людей), человек угождает, идёт всем на встречу, ему необходимо, что бы им руководили, нуждались в нём, любили его. Ради чувства любви готов пойти на всё. Этими людьми руководит «идеал любви».

2. Отстранённый тип (движение от людей), главное- это защита своих границ, идеал свободы- я сам по себе, а вы сами по себе. Если я отойду в сторону, то я сам встану. Утрачивают истинную заинтересованность к людям, бесстрастно идут по жизни поверхностно её переживая.

3. Враждебный тип (движение против людей), характрено доминирование, навязывание другим людям своих потребностей, целей. Если у меня есть сила меня никто не тронет. Придерживается мнения: все люди агрессивны, все рассматривает с позиции «а что я буду с этого иметь». Способен действовать тактично и дружески ради удовлетворения престижа и личных амбиций. Им необходимо восхищение. Морализаторский враждебный тип- человек стремится навязать другим представления о том, как надо.

У здоровых людей проявляются все типы, в зависимости от ситуации, а невротик использует лишь одну стратегию для совладания.

Чтобы справиться с чувствами недостаточной безопасности, беспомощности и враждебности, присущими базальной тревоге, ребенок часто вынужден прибегать к разным защитным стратегиям. Хорни описала десять таких стратегий, получивших название невротических потребностей, или невротических тенденций Они есть у всех, но невротики используют их негибко, упираются в одну, не видят альтернатив.