2. История развития предмета психологии.

1. Наука о душе

Сам термин "психология появился в 16 веке (1590г., немецкие схоласты Гоклениус и Касман), состоит из двух греческих слов: psyche – душа, logos - смысл, выраженный в слове (осмысленное слово, разум, познание, изучение, исследование, разумное понимание). Однако до появления термина психология уже существовала как сложившая наука о душе, и вообще термин появился тогда, когда душа как предмет начала себя изживать.

Таким образом, первым предметом психологии является понятие души. Душа как научное понятие – "первая научная гипотеза древнего человека" (ЛСВ) – отличалась от мифологического понимания души:

- мифологические обобщения души были свойственны тому или иному народу, т.к. отражали их образ жизни, и не были приняты всем научным сообществом

- мифологическая «душа» не требовала доказательств, а лишь веры; научная же «душа» была обоснована

- мифологическую «душу» нельзя было опровергнуть, научную же требовалось и требуется проверять опытом.

В античности сложилось несколько учений о душе.

Демокрит (5-4 в. до н.э., материалистический детерминизм). Материалистическое учение о душе душа – "вещь среди вещей", состоит из самых легких и подвижных атомов => душа смертна. Восприятие: от предметов отделяются тончайшие пленочки – образы, эйдолы, они свободно порхают в воздухе, а затем случайным образом попадают на органы восприятия, где, встречаясь с атомами души, оставляют на органах восприятия отпечаток. Существует 2 вида познания: темное (чувственное – схватывает те атомы, которые доступны восприятию, возможность ошибки) и светлое (рациональное, мышление – позволяет постигнуть атомы, не доступные чувственному восприятию). Причинный детерминизм: душа как причина движений тела. Причем воздействие души механистическое: атомы души физически "толкают" атомы тела. Однако остается непонятным, почему душа заставляет разных людей поступать по-разному в похожих ситуациях. Критика Демокрита: а как же свобода воли?

Платон (5-4 вв. до н.э., объективный идеализм): душа как посредник между миром идей и миром вещей. Индивидуальная душа есть не что иное, как образ и истечение универсальной мировой души. Телесное, материальное пассивно само по себе и получает всю свою действительность только от духовного начала (активность души), человеком движут "идеи" => не только причинный, но и целевой детерменизм (Сократ принял смерть для того, чтобы освободить душу из тела и вернуть ее в мир идей). +метод сократической беседы: до этого философы постулировали свои положения, Сократ же приходит к истине в диалоге, в процессе которого душа припоминает то, что забыла, оказавшись в мире вещей. Основные понятия: мир идей и мир вещей. Индивидуальная и мировая душа, душа в теле как в темнице, знание как припоминание.

3 начала души: 1) животное- опосредование потребностей. 2) разумное- противоборствует вожделеющему началу. 3) яростный дух. Свобода воли- всем руководит душа, но человек тоже ответственен за то, что делает, так как это скажется на душе.

Аристотель (4 в. до н.э.). Мир как единство материи и формы (форма ~ причина): материя – пассивна, форма – активное, структурирующее начало. Разнообразие связей явлений мира друг с другом: 4 типа "причин" (материальная, формальная, действующая, целевая). Душа – форма живого тела, его причина и цель (энтелехия); иначе говоря, некоторая "программа" тела, благодаря которой тело становится тем, чем оно является. Все живое обладает душой, но душа бывает разной: растительная (рост, питание, размножение, смертна), животная (движение, ощущение, элементарное мышление, смертна), высшая – человеческая. Человеческая душа божественна по своему происхождению (Логос), она отделима от тела, и потому человек может совершать волевые поступки, которые могут вступать в противоречие с его жизнедеятельностью. Носитель души- пневма, вырабатывается в крови, так что орган души- сердце, мозг лишь охлаждает мозг. Непоследовательность в учении Аристотеля: вначале говорит о природном и естественном, а потом оказывается, что разум и воля имеют божественную причину. Но это не говорит о том, что Аристотель не прав: просто разум и воля действительно не природы, а социальны по своему происхождению. Но это уже показал ЛСВ. Просуществовал этот подход как основной вплоть до 16 века.

Общий вывод: античные философы ввели научное понятие души, что позволило им изучать ее, классифицировать психические явления и давать объяснения. Вообще с помощью души они объясняли все: и рос, и питание, да и волевые поступки. Вообще заложили идеи о воспитании, об эмоциях, о мышлении, так что дали крутой базис для дальнейшего развития.