90. Экзистенциализм как метод исследования. Понятие экзистенции. Условное и безусловное бытие.

Экзистенциализм – философия существования – направление 20 в. (Ж-П. Сартр. Достоевский, Кавка, Камю), рассматривающее человека как духовное существо, способное к выбору собственной судьбы. В экзистенционализме в бытие человека есть то, что ускользает от понимания посредством абстракции (экзистенция, живое существование человека и общества). Задача экзистенционализма – использование науки для обнаружения и развития экзистенции.

Человек не является чем-то заданным и не имеет собственной природы. Он выражается через то, чему он служит. Современный человек по Хайдеггеру служит технике, поэтому он убивает живое. Техническое освоение мира разрушают бытие, люди забывают его и оно отворачивается от них. Познавая мир, природу и человека, мы познаем лишь вариант существования техники, а не природы и нужно найти варианты экзистенции в деятельности человека.

Экзистенция – противоположность эссенции (сущности). Животные и вещи обладают сущностью прежде существования, а человек обретает сущность в процессе существования. Проявление экзистенции – свобода, которая подразумевает тревогу за результат своего выбора.

Экзистенциалисты считают, что существование человека стоит раньше сущности. Жизнь важнее смысла жизни. В экзистенциализме человек является тем, кого он играет в обществе.

Человек обладает бытием только тогда, когда ему грозит небытие. Нигилизм – человек может своим интеллектом создать более высокую сущность, сверхчеловека.

Условное бытие – неподлинное существование мира человека. Для совершения скачка к безусловному бытию надо пройти 3 этапа трансцендирования (Ясперс):

1. ориентация в мире – осознание ограниченности предметного истолкования объекта;

2. прояснение экзистенции – озарение, осознание души;

3. чтение шифров трансценденции, т.е. сам объект обладает определенной символикой и эта символика несет определенные смыслы, нужно понять эти смыслы.

По Ясперсу, результат познания – философская вера. Экзистенционалисты считают, что познание должно идти через отказ от научной или философской системы. Надо учитывать высказывания о мире и объекте. Если мы их организуем в систему, мы их искажаем. Поэтому от системы надо отказаться.

91. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.

Европейская цивилизация выдвинула идею развития мира, проникшая в естествознание в 18 в. В 19 в. науки обратились к теоретическому моделированию развивающихся объектов.

В 20 в. создается модель универсальной эволюции, выявляются общие законы природы, связывающие происхождение Вселенной, возникновение Солнечной системы и планеты Земля, возникновение жизни, человека и общества (концепция глобального эволюционизма КГЭ).

В КГЭ история Вселенной, от момента сингулярности до возникновения человека, предстает как единый процесс материальной эволюции (космические, химические, биологические и социальные эволюции), самоорганизации, саморазвития материи. Важную роль в концепции играет идея отбора: новое возникает как результат отбора наиболее эффективных формообразований; новый уровень организации материи самоутверждается тогда, когда он оказывается способным впитать в себя опыт исторического развития материи.

Результат внедрения КГЭ – синергетика, выявляющая универсальный механизм самоорганизации в живой и неживой природе. КГЭ дает целостное представление о мире, позволяет мыслить общие законы бытия в их единстве и ориентирует естествознание на выявление закономерностей глобальной эволюции материи на всех этапах ее самоорганизации.