115. Проблема создания искусственного интеллекта.

Философия ИИ задается вопросами «мышления машин», рассматривает вопросы: 1. разумности машин; 2. существования психических состояний и чувств машин; 3. сходства мозга с компьютером, природы человеческого и искусственного интеллекта.

Вопрос «Может ли машина мыслить?» поставлен А. Тьюрингом в 1950 г. Две точки зрения на этот вопрос носят названия гипотез сильного и слабого искусственного интеллекта.

Сильный ИИ (Д. Серль) – программа с разумом, подобным нашему.

Слабый ИИ – программы – лишь инструмент решения задач.

Мышление – обработка информации в памяти: анализ, синтез и самопрограммирование.

Р. Пенроуз говорит о невозможности получения мышления на основе формальных систем.

Имеются разные точки зрения на вопрос «Что считать интеллектом?». Аналитический подход предполагает анализ высшей нервной деятельности до низшего уровня и последующее воспроизведение этих функций. Есть мнение, что интеллект – способность рационального, мотивированного выбора в условиях недостатка информации.

Этические проблемы создания ИИ (при условии, что машина сможет рассуждать, самоосознавать и чувствовать): «Что делает человека человеком, а машину машиной?», «Возможно ли будет эксплуатировать машины или придется наделять их правами?»

Пути создания ИИ: 1. Создание искусственного человека, который может включиться в сообщество людей – надо снабдить его органами, с помощью которых человек приобщается к культуре; 2. Создание сообщества искусственных людей – надо создать модель культуры, без которой человек подобен нейрону, который не может мыслить отдельно.

Аргументы компьютерных пессимистов против возможности ЭВМ мыслить как человек: 1. человек мыслит целостными образами, не сводимыми к сумме их образующих; 2. мыслительная деятельность человека интуитивна; 3. естественный язык не формализуется; 4. мозг, в отличие от компьютера, совершает ошибки; 5. человек мыслит переживая.

116. Предмет, основные сферы и главная задача философии техники.

Техника – это: 1. комплекс инструментов, машин, искусственная среда; 2. стремление человека к власти над природой; 3. творчество; 4. техническое творчество как самоцель; 5. деятельность по преобразованию природы; 6. система ценностей и норм, регулирующая ценности человека в цивилизованном мире.

Техногенная цивилизация – исторически развитое общество, для которого характерен высокий уровень разделения труда и технологический способ производства, а также появление техносферы (часть биосферы, преобразуемая человеком в технические и техногенные объекты), которая производит и распределяет блага.

Философия техники (ФТ) – направление философии, исследующее общие закономерности развития техники, технологии, инженерной и технической деятельности, проектирования, технических наук, а также место их в культуре и обществе, в частности: отношения человека и техники, техники и природы; этические, эстетические, глобальные проблемы техники и технологии. Зародилась в середине 19 в. в Германии: Э. Капп, Ф. Дессауэр. Философию техники развивали М. Хайдеггер, К. Ясперс, X. Ортега-и-Гассет, Н. Бердяев, П. Энгельмейер.

Для первых этапов развития ФТ характерны технический оптимизм (идеализация техники, переоценка возможностей ее развития, техника определяет социальный прогресс) и технический пессимизм (демонизация техники, техника – враг человека). Имеется конструктивный подход к обсуждению проблем техники, преодолевающий эти крайности.

В Античности мелись 2 линии осмысления техники: 1. полезность. 2. развлечение. В Средние века имелось трансцедентное восприятие, сфера техники была автономна и консервативна. С 15 в. техника развивается благодаря войнам. В Новое Время идет сужение технического пласта науки, наука ориентируется на технику. С середины 19 в. техника ориентируется на науку, дет рост технических процедур. С начала 20 в. идет масштабная технизация науки.

Объект ФТ – техника, техническая деятельность (по созданию артефакта) и техническое знание как феномен культуры. Предмет ФТ – развитие технического сознания, рефлектирующего объект. Сферы ФТ: 1. культура и техника; 2. методологические проблемы ФТ, методология технических наук и проектирования; 3. социальная оценка техники и ее последствий; 4. инженерная этика.

Задача ФТ – исследование технического отношения человека к миру, т.е. технического миропонимания. Э. Капп в свою ФТ положил принцип органопроекции и антропологический критерий. У Ф. Бона, цель техники – стремление к человеческому счастью. П.К. Энгельмейер считал, что нужен социокультурный подход к технике. В центре внимания ФТ находятся проблемы смысла, сущности и понятия техники.