98. Становление цивилизационной парадигмы исследования.

Варианты цивилизационного подхода. 1. Цивилизация – индустриальная стадия развития; 2. Цивилизация – культурно-исторический тип; 3. Цивилизация – основная типологическая единица истории.

По А.Д. Тойнби, история человечества – это совокупность историй отдельных локальных цивилизаций, которые проходят через стадию возникновения, роста, надлома, разложения и гибели. Стимул развития цивилизаций – проблемы, встающие перед обществом (тяжелые природные условия, нашествие врага). Общество должно ответить на этот вызов. Факторы, определяющие цивилизацию: географическая среда обитания; система ведения хозяйства; социальная организация; религия и духовные ценности; политическая индивидуальность; ментальность, позволяющая воспринимать и осознавать мир и самих себя. Недостаток подхода – недоучет экономических и социальных характеристик развития истории отдельных обществ.

По Н. Данилевскому, общая идея человечества выражается через многообразие культурно-исторических типов, цивилизаций. Культурно-исторический тип – племя или семейство народов, имеющих родственные языки, политическую независимость, это не только «ставшая», но и возникающая цивилизация. Различие культурно-исторических типов строится на выделении 4 основ общества (4 видов деятельности): религиозной, культурной, политической и общественно-экономической. Первичные культуры (египетская, иранская) не проявили себя ни в одном из этих видов. Еврейская и греческая проявились в религиозной или культурной основе, германо-романский тип – в политической и индустриальной основе. Первым полным четырехосновным типом становится славянский тип.

Цивилизации – социальные организмы, которые конкурируют друг с другом.

По О. Шпенглеру, цивилизация – последняя ступень развития культуры, противостоящая культуре как таковой. Если в культуре есть жесткие формы цивилизации, культура гибнет.

99. Современные модели цивилизационной парадигмы.

По Данилевскому («Россия и Европа»), каждая нация, дожившая до нашего времени является великой нацией. Общая идея человечества реализуется культурно-историческими типами – цивилизациями. Самобытные цивилизации: египетская, славянская, романо-германская и т.д.

По А. Тойнби, развитие локальных, изолированных цивилизаций идет естественным путем, в котором реализуется материальная необходимость; развитие общества идет через подражание. Все цивилизации эквивалентны друг другу. По происхождению они делятся на первичные, вторичные и третичные. Третичные (самые полноценные) возникают из вторичных. Тойнби выделяет в истории 30 локальных цивилизаций, 7 сохранились к середине 20 в. 5 процветающих цивилизаций: 1. западно-христианская; 2. православная; 3. исламская; 4. индуистская; 5. дальневосточная с японской ветвью. Две погибшие цивилизации: 1. христиане-монофизиты, христиане-несториане, иудеи и «зороастристы»; 2. буддисты-ламаисты. Движущая сила истории – цивилизационные противоречия и столкновения цивилизаций.

Сейчас развивается концепция столкновения цивилизаций С. Хангтингтона, по его мнению, 21 в. будет эпохой ожесточенных столкновений культур и цивилизаций. Он выделял следующие цивилизации: 1. Западная; 2. латино-американская; 3. африканская; 4. исламская; 5. симская; 6. японская; 7. индуистская; 8. православная; 9. буддистская. По Хангтингтону, мир разделился на цивилизиционные материки. В каждом из материков выделяют стержневые страны. Столкновение между цивилизациями происходит по линии разлома. При взаимодействии с другими цивилизациями надо ориентироваться на стержневые государства.