Языковая картина мира в антрополингвистическом аспекте

В связи с формированием антропологической парадигмы в современном языкознании были провозглашены принципиально новые идеи относительно диады «человек – язык». Анализ работ по антрополингвистике показывает, что для понимания человеческого фактора в языке важным является понятие языковой картины мира (далее ЯКМ), которое соотносится с категорией языкового пространства и его постижением отдельным человеком.

Языковая картина мира чаще всего трактуется в лингвистике как «специфическая для данного языкового коллектива схема восприятия действительности» [Яковлева 1994: 9]. В научной и специальной литературе наблюдается расхождение мнений о том, каким образом мир отражается в языковой картине. Согласно одной точке зрения, языковая картина мира связана со всем языковым материалом, как лексическим, так и грамматическим [Булыгина, Шмелев 1997], согласно другой, – ЯКМ соотносится только с семантикой языка (работы ученых Московской семантической школы).

Ю.Н. Караулов объясняет неоднозначность толкования языковой картины мира двойственностью самого феномена: под языковой картиной мира понимается либо «совокупность всего языкового содержания, относительно постоянная и медленно эволюционирующая во времени, либо специфические черты семантики данного языка, дифференцирующие его от всех других языков» [Караулов 1976: 245].

В лингвистической науке выделяют несколько типов языковой картины мира: реальную, универсальную и идиоэтническую, социальную и индивидуальную, научную и наивную, концептуальную, понятийную, вербальную, экологическую и др. Это дает основание говорить о многомирии в языке [Новикова, Черемисина 2000].

В научной литературе отмечается наличие более или менее упорядоченной картины мира у каждой языковой личности. Такая картина мира состоит из понятий, идей, концептов и отражает иерархию ценностей [Архипов 2001: 13 – 14].

Для антропологического подхода из выделяемого многомирия важными являются идиоэтническая, индивидуальная и наивная ЯКМ. Кроме того, на наш взгляд, можно говорить о региональной языковой картине мира.

Региональная языковая картина мира связана с особенностями речемыслительной деятельности представителей разных социальных и этноязыковых сообществ, проживающих на территории определенного региона. Одним из таких ареалов является Нижнее Поволжье, объединяющее несколько областей, в том числе Волгоградскую область.

Территорию Волгоградской области населяют более 100 национальностей и народностей различных вероисповеданий и культуры. Значительная часть территории является местом исторического проживания казаков. В настоящее время здесь живут потомки донского, волжского и астраханского казачества. Границы традиционных районов размещения казаков размыты, утрачена прежняя сословная замкнутость. Однако исторические и культурные традиции сохраняются, а самое главное – казаки сохранили свою самобытность и сейчас возрождаются.

Анализ языкового материала, представленного в местных СМИ, в разговорной речи горожан, сочинениях региональных писателей и фольклорных произведениях, а также собранного нами в ходе проведения диалектологических практик, помогает выявить специфику ЯКМ в региолекте Волгоградской области. Такая специфика, на наш взгляд, во многом обусловлена этноязыковой ментальностью казаков [Омельченко 2006: 5].

Несмотря на процессы нивелировки и утраты диалектных различий, а также усиления междиалектных контактов, жители сельской местности сохраняют диалектные элементы, совмещая их с литературными и просторечными языковыми единицами. В речи городского населения, проживающего на территории Волгоградской области, часто встречаются казачьи слова типа вешенки, ерик, каймак, каныш, кулеш; долдонить, талдычить, споймать, мараковать, расхлебениться и т.п.

Подобные слова можно считать регионализмами, поскольку они, с одной стороны, обозначают реалии, распространенные только на территории исконного проживания казаков. С другой стороны, они могут обозначать и общеизвестные предметы, но по-особому, и этот способ обозначения свойственен представителям разных социальных групп и этноязыковых сообществ, проживающих в регионе Нижнего Поволжья. Регионализмы встречаются в речи людей, владеющих разными типами речевой культуры. Интеллигенция (элитарный и среднелитературный типы) употребляет их чаще всего с целью так называемой «языковой игры» или по причине отсутствия необходимого самоконтроля. Для представителей литературно-разговорного, фамильярно-разговорного и просторечного типов речевой культуры употребление подобных слов стало уже привычным.

Складывается особая форма устной речи, региолект, представляющий собой литературно-диалектное двуязычие. В нем уже утрачены многие архаичные черты диалекта, и вместе с тем развились новые особенности. Региолект занимает периферийное положение между литературным языком, просторечием и диалектами.

В рассматриваемом региолекте этноязыковая ментальность казаков непосредственно закрепилась в 1) безэквивалентной лексике (каймак, кулеш, карпетки, волокитеть, вертухнуться, казаковать, смякетить), 2) словообразовательной мотивированности (доумиться, мозголовить, замозголовить, подумакивать/подумакать, подумкивать, сумлеваться, разуметь, 3) метафоризации (помрачиться, полыхаться, спорушиться), 4) концептуальном значении слов (воля, вольгота, вольница, вольноброд, вольный).

В целом категория языковой картины мира является очень важным методологическим средством для антропологического подхода, поскольку позволяет изучать язык с учетом когнитивных, прагматических и культурологических составляющих в его трех ипостасях – в системе, текстах, языковой способности.

Список литературы

1. Архипов, И.К. Концептуализация, категоризация, текст, дискурс. Основные теоретические понятия [Текст] / И.К. Архипов // Филология и культура: Материалы Ш-й Междунар. Научной конференции. - В 3 ч. Ч. 1. Тамбов, 2001. – С.13 – 15.

2. Булыгина, Т.В. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики) [Текст] / Т.В. Булыгина, А.Д. Шмелев. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. – 575 с.

3. Караулов, Ю.Н. Общая и русская идеография [Текст] / Ю.Н. Караулов. - М.: Наука, 1976. – 355 с.

4. Новикова, Н.С. Многомирие в реалии и общая типология языковых картин мира [Текст] / Н.С. Новикова, Н.В. Черемисина // Филологические науки. –2000. – № 1. – С.40–49.

5. Омельченко, С.Р. Ментальные глаголы в речи казаков Нижнего Поволжья [Текст] / С.Р. Омельченко. – Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2006. – 411 с.

6. Яковлева, Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия) [Текст] / Е.С. Яковлева. – М.: Изд-во «Гнозис», 1994. – 344 с.

Пасынкеева В.В.

Челябинск, Россия