6. Концепция коммуникации в трудах м.Маклюэна (отк)

Среди работ М. Маклюэна следует выделить книги «Галактика Гут- тенберга»1 (1962 г.), «Понимая медиа: продолжения человека»2 1 McLuhan M. The Gutenberg Galaxy. N.Y., 1962 (рус. пер.: Маклюэн М. Галактика Гуттенберга: Становление человека печатающего. М., 2005). 2 McLuhan M. Understanding media: The Extensions of Man. N.Y., 1967 (рус. пер.: Мак- люэн Г.М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. М., 2003). 27 (1964 г.), «Медиум — это Послание»1 (1967 г.), «Война и мир в гло- бальной деревне»2 (1968 г.). В них представлены его философские воззрения, культурологическая концепция и соображения, которые можно отнести к предметной области, которая сейчас называется ком- муникативистика. В настоящее время М. Маклюэн считается одним из классиков в области теории массовых коммуникаций, однако его идеи прошли трудный путь признания. При жизни он был широко известен в качестве популярного персонажа североамериканской массовой культуры, в 1960-е годы буквально не сходившего с экранов телевизоров и стра- ниц периодических изданий, прославившегося своими изречениями как «пророк из Торонто»3. Рекламный ажиотаж вокруг имени М. Маклюэна в значительной степени объясняет первоначально отри- цательную реакцию на его идеи со стороны академической науки. Следует отметить, что М. Маклюэн и сам вполне сознательно проти- вопоставлял себя американской социологии масс-медиа. В ответ Мак- люэна объявили солипсистом, сваливающим в одну кучу, как хлам, все ценности человека Запада. Однако, после того, как стих ажиотаж, те же социологи стали обнаруживать, что Маклюэн, по существу, не оп- ровергает, а дополняет их собственные представления о развитии масс-медиа. Постепенно идеи М. Маклюэна обрели респектабельность и вошли в арсенал американской коммуникативистики и социологии массовых коммуникаций.

Мир как «глобальная деревня» Отличительной особенностью взглядов М. Маклюэна является то обстоятельство, что технологии коммуникации рассматриваются им в качестве решающего фактора процесса формирования той или иной социально-экономической системы. Так, уже в «Галактике Гуттенбер- га» он показывает, что развитие экономической и социально- политической инфраструктуры индустриального общества было бы невозможно без того кардинального изменения коммуникативных стратегий, которое повлекло за собой изобретение печатного пресса. Лишь в условиях массового распространения печатного слова ста- новятся возможными и частнособственническое предпринимательство и демократизация общества на основе избирательного права, посколь- ку именно словом печатным, а не устным и даже не письменным фор- мируется исходный элемент и центральный агент такого общественно- го устройства — атомизированная, изолированная человеческая инди- видуальность. Еще в 1962 г. М. Маклюэн вводит, в качестве ведущего, понятие «электронное общество» отсюда его стремление изучать развитие со- временной культуры прежде всего по месту в ней электрических, или электронных, средств общения, а также процессов коммуникации. Основной тезис Маклюэна, впоследствии ставший афоризмом, — «со- общением, передаваемым средством коммуникации, является само это средство» (The Medium is the Message). Внимание М. Маклюэна было сконцентрировано, прежде всего, на телевидении, однако оно выступало как бы представителем всей гло- бальной электронной реальности - говоря о воздействии телевидения, он стремился выявлять тенденции характерные для всех СМИ. В каче- стве эстетико-психологического и социального объекта телевидение привлекает внимание, поскольку оно, по мнению М. Маклюэна, «вби- рает» в себя другие масс-медиа (радио, кино, прессу), и тем самым является определяющим элементом информационных технологий и 29 информационных сетей — т.е. «электронного общества». Маклюэн указывает на два основных аспекта телевидения: – мозаичность построения телевизионного изображения, пред- ставляющего весь мир в качестве набора несвязанных однознач- ной логической связью сообщений (когда, например, за короткий отрезок времени в программе новостей появляется разномас- штабная и разноракурсная информация из всевозможных облас- тей и эпох); – резонанс (взаимоусиление) этих сообщений в воспринимающем их сознании, который преодолевает мозаичную раздробленность, объединяет их в устанавливаемое восприятием целостное смы- словое единство. При этом, наиболее подходящим средством удержания сознанием цельности восприятия бурно обновляющейся мозаично-резонансной реальности оказывается миф. М. Маклюэн обнаруживает, что в современную эпоху не только те- левизионное восприятие, но и вся жизнедеятельность современного общества стала все больше осуществляться в соответствии с принци- пом мозаичного резонанса: посредством телекоммуникаций, масс- медиа и компьютеров электричество как бы продолжает центральную нервную систему человека до образования так называемого «глобаль- ного объятия », где все оказывается взаимосвязано, и в результате формируется так называемая «глобальная деревня » — земной шар, связанный электричеством, пишет М. Маклюэн, становится не больше деревни.

Влияние масс-медиа на общество и человека в концепции М. Маклюэна Подчеркивая относительную самостоятельность средств массовой коммуникации, М. Маклюэн обозначает тенденции все усиливающей- ся активной роли масс-медиа. По его мнению, массовая коммуникация как структурно оформившаяся сфера жизни современного общества с30 одной стороны — является его частью, а с другой — имеет над ним определенную власть. Исходя из этих позиций, М. Маклюэн делает прогнозы на будущее. Еще в 1964 г. он сформулировал тезис, что скоро с помощью масс- медиа можно будет держать под контролем эмоциональный климат целых культур точно так же, как сейчас поддерживается равновесие мировой рыночной экономики. Говоря о влиянии масс-медиа на общество, М. Маклюэн образно отметил выход в большую жизнь «поколений, с телевизором своей матери всосавших все времена и пространства мира через рекламу». В своей работе «Понимая медиа» он большое внимание уделил развитию рекламного бизнеса и влиянию рекламы на общественное сознание. М. Маклюэн еще тогда показал, что реклама фактически проповедует мысль о том, что «демократические свободы в очень большой мере выражаются в том, что люди озабочены не политикой, а перхотью в голове, волосами на ногах, вялой работой кишечника, мало привлека- тельной формой груди, больными деснами, лишним весом и застой- ными явлениями кровообращения». В своих последних работах М. Маклюэн показал, что в условиях новой информационной среды и воздействия электронных сетей бизнес и культура оказываются поня- тиями равнозначными и взаимозаменяемыми. При этом, предвидя си- туацию с развитием Интернета в 1990-х гг., он отмечал, что если су- ществуют телекоммуникации с их глобальным охватом, то должно же быть так, чтобы соответствующие группы и организации их использо- вали. В заключение краткого обзора идей М. Маклюэна необходимо сформулировать те позиции его концепции, которые соотносятся с постулатами постиндустриализма. Можно сделать вывод, что М. Маклюэн в истории цивилизации выделял три основные этапа: – первобытная дописьменная культура с устными формами связи и передачи информации; 31 – письменно-печатная культура («Галактика Гуттенберга»), заме- нившая естественность и коллективизм — индивидуализмом; – современный этап («Глобальная деревня») возрождающий есте- ственное слуховизуальное многомерное восприятие мира и кол- лективность, но на новой электронной основе через замещение письменно-печатных языков общения радиотелевизионными и сетевыми средствами массовых коммуникаций.

Технологии управления общественным мнением