Глава 3. Педагогическая прогностика: семь стратегий для ххi века
Мы все чаще размышляем и говорим о ХХI веке, о будущем. Но мы не всегда даем себе ясный отчет о том, что будущее начинается сегодня. Более того, оно началось еще вчера, оно имеет свои истоки в глубинах прошлого.
Вот почему, размышляя о педагогических стратегиях ХХI века, мы их выстраиваем не на пустом месте, а на вполне конкретных концептуальных идеях и принципах, которые, если и не получили всеобщего признания и практического применения, то только потому, что консерватизм и инертность нашего педагогического мышления чаще всего уводят нас в русло общепринятых педагогических подходов и стереотипов. Для того, чтобы увидеть стратегически значимые возможности саморазвития педагогических систем, необходимо выйти за пределы собственного педагогики и на стыке педагогики и ряда других зарождающихся наук увидеть и осмыслить принципиально новые подходы, педагогические стратегии для ХХI века.
3.1. Педагогическая этика
Высокий уровень актуальности нравственной проблематики обусловлен чрезвычайно широким спектром причин девальвации нравственных ценностей, падением духовно-нравственной культуры не только у учащейся молодежи, но и у определенной части российской интеллигенции.
В современной России, особенно в среде педагогов все более отчетливо осознается, что глубинные первопричины социально-экономических проблем и катастрофического ухудшения здоровья нации находятся не только в сфере экономики, сколько в области духовно-нравственного воспитания, в чудовищной деформации и деградации духовно-нравственных ценностей и идеалов значительной части населения и особенно молодежи, а также в низкой духовно-нравственной культуре самого педагога. Бездуховность, грубость, стяжательство, эгоизм, половая распущенность, алкоголизм, наркомания, преступность – вот что ежедневно, ежечасно разрушает нашу жизнь, калечит психическое и физическое здоровье нашей нации и порой сводит «на нет» те усилия педагогов по воспитанию подрастающего поколения, которые реализуются в системе нашего среднего, среднего специального и высшего образования.
И, несмотря на то, что в настоящее время и большинством ученых педагогов и педагогов-практиков осознается и признается, что воспитанию духовно-нравственных ценностей, развитию духовно-нравственной культуры и педагогов и учащейся молодежи должен быть отдан приоритет, однако реально мы не имеем научно обоснованных концепций и программ духовно-нравственного воспитания и школьников и студентов. Более того, мы специально не готовим ни учителя средней школы, ни преподавателя высшей школы к целенаправленному, глубокому и системному духовно-нравственному воспитанию учащейся молодежи. В связи с этим, мы имеем полное право утверждать, что для педагогических вузов и университетов страны необходимо создание целостного, научно обоснованного, концептуального и эффективного учебного курса «Педагогическая этика».
Попытка создания такого курса предпринята автором этих строк. Далее приводим некоторые фрагменты из этого курса.
Нравственная культура педагога должна интегрировать и профессиональные и личностные качества педагога. Более того, она не остается неизменной, а с личностным ростом и профессиональным мастерством существенно изменяется и саморазвивается. С учетом сказанного можно дать следующее определение нравственной культуры педагога.
Нравственная культура педагога это сложная интегральная система личностных и профессиональных качеств педагога, характеризующих степень развития и саморазвития его нравственных качеств (мотивов, ценностей, убеждений, знаний, умений, чувств и способностей), которые он проявляет в различных ситуациях нравственного выбора и нравственной деятельности в сравнении с теми высокогуманными ценностями, принципами, правилами, которые в современной социокультурной среде и профессиональной деятельности принято считать нормативными и (или) идеальными.
Педагогическая этика – это наука о закономерностях развития (саморазвития) и самореализации нравственной культуры педагога, которое проявляется в различных ситуациях нравственного выбора и нравственной деятельности в процессе решения педагогических задач.
Цель педагогической этики заключается в том, чтобы выявить, обосновать и сформулировать базовые этические закономерности и на их основе такие профессионально-педагогические принципы и правила которые бы способствовали высоконравственному поведению и деятельности педагога по созданию высоконравственной комфортной среды (а в идеале счастливого состояния) для всех участников образовательно-воспитательного процесса.
Педагогическая этика описывает, объясняет и предписывает правила нравственной деятельности педагога.
Кроме того, педагогическая этика обладает определенными прогностическими функциями, так как, опираясь на творческий анализ и осмысление тех или иных нравственных закономерностей деятельности педагога, она (т.е. педагогическая этика) прогнозирует и выстраивает наиболее эффективные с нравственной точки зрения, педагогически целесообразные стратегии профессиональной деятельности и общения педагога в ситуациях нравственного выбора.
Автором разработана и предложена модель саморазвития и самореализации нравственной культуры педагога можно представить в виде следующей схемы (см. рис.1)
Рис. 1 Модель восхождения личности к нравственному идеалу.
При этом следует иметь в виду, что, например, для нравственного саморазвития нравственные чувства и переживания имеют:
а) разный вектор направленности;
б) разный уровень интенсивности;
в) разный уровень результативности.
Поэтому восхождение личности к нравственному идеалу далеко не линейный, а чаще всего многофакторный процесс, зависящий от того, стремится ли сама личность к позитивным изменениям и самосовершенствованию на пути преодоления нравственных противоречий и барьеров.
Одной из форм преодоления барьеров для саморазвития, а следовательно, и для самореализации нравственной культуры педагогов выступает процесс преодоления нравственных ошибок и заблуждений, которые педагоги очень часто совершают, а порой не могут их самостоятельно преодолеть.
К наиболее типичным нравственным ошибкам и заблуждениям педагогов можно отнести следующие:
Стремление к жесткой оценке учебной деятельности и поведения студента, что часто приводит к необъективности и конфликтам.
Стереотипность восприятия студента. Отнесение того или иного студента, например, однажды провинившегося, в категорию «плохих».
Педагогическая оценка поведения студента на основе чужих, часто не объективных суждений и мнений.
Стремление во всем и всегда доминировать, что с неизбежностью ведет к конфликтам.
Упорное нежелание признать свои ошибки и промахи.
- Назидательный стиль общения, стремление всех и всегда поучать, изрекая прописные истины.
Навешивание на непокорных студентов ярлыков и оскорбительных прозвищ и др.
В психолого-педагогической и философско-этической литературе мы не находим ответа на вопрос: каков же механизм саморазвития нравственной культуры педагога?
Анализ нравственного поведения и деятельности педагога показывает, что и в обычных, и в экстремальных ситуациях нравственного выбора педагог осуществляет свои действия, опираясь и на свои нравственные чувства, и нравственные знания, и нравственные умения, и нравственные способности в их целостном единстве.
Однако если схематически изобразить модель нравственного саморазвития педагога, то она, на наш взгляд, может быть представлена следующим образом: чувствовать - знать - уметь - быть способным.
Эту схему, модель можно расшифровать следующим образом:
Развивать в себе нравственные чувства совестливости, ответственности, добропорядочности, отзывчивости и т.д.
Знать нравственные принципы, нормы, правила, знать традиции и обычаи своего народа, профессиональные правила этики, моральный кодекс педагога.
Уметь в своей повседневной педагогической деятельности выполнять нравственные принципы, правила и т.д.
Быть способным к нравственному выбору в принятии ответственных нравственных решений.
Вследствие того что педагог в условиях нравственного выбора решает для себя нравственную задачу, эту деятельность можно назвать нравственной деятельностью. То есть деятельность содержательно всякий раз детерминирована типом задачи, которую решает человек. Например, если нам предстоит решить творческую задачу, то деятельность по решению этой задачи мы именуем не иначе как творческой.
Итак, если мы имеем дело с нравственной деятельностью, то возникает вопрос, каковы закономерности, принципы и правила нравственной деятельности, которые могут быть предложены в качестве наиболее эффективных для нравственного саморазвития педагога, а значит, и для саморазвития его нравственной культуры. Далее на основе осмысления и обобщения большого эмпирического материала нам удалось сформулировать десять закономерностей нравственного саморазвития личности.
Первая закономерность.
Движение к высоконравственной цели необходимо осуществлять только с помощью высоконравственных средств.
Суть этой закономерности заключается в следующем. Если человек не хочет разочаровываться и раскаиваться в содеянном, то, определив значимую для себя высоконравственную цель, он должен выбирать и соотносить с ней и высоконравственные средства. Только в этом случае, преодолев соблазны движения к цели любой ценой, человек, достигая цели, одновременно осуществляет и свое нравственное саморазвитие.
Из этой закономерности следует первый принцип:
К праведной цели - праведными средствами и, наоборот, движение к цели любой ценой, на основе любых, даже безнравственных средств, с неизбежностью ведет к нравственной деградации личности.
Лица подобного типа опираются на принцип или правило: Цель оправдывает средства. Любые средства хороши, если они кратчайшим путем ведут к цели.
Вторая закономерность. Осуществлять постоянный самоконтроль своего поведения, не допускать безнравственных поступков и безнравственных компромиссов. Только в этом случае личность испытывает самоуважение и одновременно осуществляет свое нравственное саморазвитие.
Из этой закономерности следует второй принцип (правило): Уметь сказать «Нет!» безнравственным поступкам и компромиссам.
И наоборот, малые безнравственные компромиссы ведут к большим безнравственным поступкам, а значит, и к нравственной деградации личности.
Принципом поведения личности, которая делает один безнравственный компромисс за другим, является рассуждение: жизнь без компромиссов не бывает! Преодолением этой негативной тенденции может быть утверждение: Компромисс - да! Но какой ценой? И к чему он ведет?
Третья закономерность
Свобода действий и свобода поступка должны сочетаться с полной ответственностью за все свои действия и их последствия. То есть свобода приводит к нравственному саморазвитию только в сочетании с ответственностью. Из этой закономерности следует третье правило: Всегда помнить, что свобода это одновременно и ответственность!
И наоборот, ложное понимание свободы как вседозволенности часто ведет к безнравственным поступкам, а значит, и к нравственной деградации личности. Люди этого типа демагогически рассуждают приблизительно следующим образом: «Я живу в демократическом обществе, я свободный человек и поступаю так, как я хочу». Их рассуждения часто касаются свободы их действий и в употреблении алкоголя, в сексуальных взаимоотношениях и в употреблении наркотиков. Ясно, что свобода, понимаемая как вседозволенность, порождает безответственность, что с неизбежностью ведет личность к нравственной деградации.
Четвертая закономерность
Насколько это возможно, необходимо либо дистанцироваться от лиц с низкой нравственной культурой, либо четко и ясно проявлять свое неприятие их образа жизни и поведения. Только в этом случае достигается нравственное саморазвитие. Из этой закономерности следует четвертое правило: Уметь не только сказать «нет» любым безнравственным поступкам, ной проявлять к ним нетерпимое отношение. Из этой закономерности следует, что среда, лица ближайшего окружения, имеющие низкий уровень нравственной культуры порождают у личности терпимость к безнравственным поступкам, что часто ведет к нравственной деградации личности. Например, лица ближайшего окружения сквернословят. Постепенно человек привыкает и считает это нормой и начинает сам сквернословить.
Пятая закономерность
Любой ценой удержите себя от безнравственного действия и поступка. Достигнув этого, вы достигаете одновременно нравственного самоуважения и нравственного саморазвития. Из этой закономерности следует пятое правило: Преодолевая соблазны, не совершайте безнравственных действий и поступков! Уважайте себя!
Известно, что водоворот жизни часто подталкивает человека к компромиссам и безнравственным действиям и поступкам. И на этой основе незаметно, но неуклонно происходит нравственная деградация личности.
Шестая закономерность
Чем на более гуманные, ясно осознаваемые цели и ценности ориентируется личность, тем более активно у нее развивается нравственная культура. В соответствии с этой закономерностью можно сформулировать следующий принцип. В ситуациях нравственной деятельности, и особенно в ситуациях нравственного выбора, ориентироваться на высокогуманные цели и ценности. Этот нравственный принцип Л.Н. Толстой формулировал так: Переплывая реку, бери выше того места на противоположной стороне реки, куда ты хочешь доплыть. Течение (река жизни) неминуемо сносит.
Ибо известно, что, снижая себе «планку» нравственных целей, ценностей и ориентиров, личность с неизбежностью деградирует, прежде всего, в нравственном плане.
Седьмая закономерность
При прочих равных условиях, авторитетная для воспитанника личность оказывает на него влияние тем положительнее, чем выше уровень ее нравственной культуры. Из этой закономерности следует принцип или правило: Не выбирай себе кумира, а если выбрал, то это должна быть как минимум высоконравственная личность. Если же авторитетная, но в каких-то своих поступках безнравственная личность, будучи эталоном поведения для другой личности способна на последнюю оказывать негативное влияние, то это с неизбежностью ведет к нравственной деградации. Может быть, не случайно в народе говорят: «С кем поведешься, от того и наберешься!»
Восьмая закономерность
Нравственное саморазвитие личности наиболее эффективно осуществляется в условиях нравственной консолидации двух и более личностей. Суть этой закономерности заключается в том, что саморазвитие нравственной культуры особенно активно осуществляется в ситуациях, когда одна личность оказывает нравственную поддержку другой, чаще всего более слабой и менее защищенной личности. В этой связи проявляется нравственная солидарность, она особенно значима в сложных условиях нравственного выбора и нравственной деятельности. И, наоборот, если личность может, но не оказывает помощь, поддержку, нравственную солидарность, то это не способствует ее нравственному самосовершенствованию.
Девятая закономерность
Нравственное саморазвитие личности наиболее эффективно осуществляется в условиях культуросообразной деятельности. Суть этой закономерности заключается в том, что нравственное саморазвитие, как нравственная деятельность, осуществляется в неразрывном единстве с овладением интеллектуальной, эстетической, экологической, физической, коммуникативной культурой, т.е. в процессе любой культуросообразной деятельности. Более того, эффективность нравственного саморазвития особенно возрастает в процессе созидания культурных ценностей и, наоборот, личность явно деградирует, если участвует в разрушении культурных ценностей, традиций и т.д.
Десятая закономерность
Целостное нравственное саморазвитие личности осуществляется там и тогда, где и когда достигается единство слова и дела. И, наоборот, личность придерживающаяся двойных стандартов, то есть говорящая одно, а делающая другое, с неизбежностью деградирует, прежде всего, в нравственном плане.
Роль и значение выше сформулированных закономерностей нравственного саморазвития личности трудно переоценить. Об этом очень убедительно писал М.Н.Скаткин.
«Если нам удалось открыть сущность явления, его внутреннюю структуру, его закономерности, необходимые связи с другими явлениями, то мы получим возможность предсказать, а главное, сознательно управлять процессом - намечать такую систему педагогической работы, которая гарантирует успешность получения желаемого результата, достижение намеченной цели» [2, 103].
Осмысливая сформулированные выше закономерности и правила саморазвития нравственной культуры педагога, мы вправе задать вопрос:
Каковы же современные педагогические принципы, ориентированные на саморазвитие и самореализацию духовно-нравственной культуры педагога и духовно-нравственного развития студентов?
Наше исследование, а также осмысление передового педагогического опыта, показывает, что таковыми являются:
-Принцип создания комфортной, высоконравственной, образовательно-воспитательной среды;
-Принцип признания самоценности всех участников образовательно-воспитательного процесса;
-Принцип признания приоритетности духовно-нравственного воспитания при учете значимости всех остальных целей и задач воспитания и развития личности;
-Принцип учета актуального и потенциального уровней развития личности, включая и саморазвитие ее духовно-нравственной культуры;
-Принцип гармонизации и гуманизации межличностных отношений всех участников образовательно-воспитательного процесса.
Следует заметить, что каждый из перечисленных выше принципов имеет свою направленность, свои факторы и условия его эффективной реализации. Не имея возможности раскрыть их для всех сформулированных выше принципов, конкретизируем лишь для первого из них.
Факторы и условия создания комфортной, высоконравственной образовательно-воспитательной среды:
Высокий уровень нравственной и профессиональной культуры педагога.
Академическая свобода для всех участников образовательно-воспитательного процесса.
Доброжелательная атмосфера.
Гуманный стиль общения и поведения.
Сотрудничество, сотворчество.
Создание ситуаций успеха.
Оптимистическое настроение.
Эмоциональный подъем, особенно при выполнении коллективных творческих дел.
Стимулирование интереса к разнообразным видам деятельности студентов.
Постановка индивидуальных, дифференцированных задач и заданий.
Поощрение инициативы и творчества.
Вовлечение студентов в соревновательную деятельность.
Создание условий для максимальной творческой само реализации студентов.
Поощрение и стимулирование «самости» студентов: самостоятельности, самопознания, самоуправления, саморазвития, самореализации.
Создание оптимальной эргономичной среды (удобное рабочее место, освещение, температура, проветренное помещение, а главное, благоприятный психологический климат).
Как показывают исследования автора, дальнейшее совершенствование и ориентация курса «Педагогическая этика» на нравственной саморазвитие педагога не только актуально, но и имеет большую перспективу для развития нравственной культуры педагога XXI века.