§ 4. Основные черты типического характера

ПЕРЕДОВОГО СОВЕТСКОГО ЧЕЛОВЕКА

В социалистическом обществе, где нет эксплуатации чело-.,

века человеком и присвоения чужого труда, где между людьми^

господствуют отношения товарищеского сотрудничества и вза-;

имопомощи, где партия и правительство постоянно заботятся! о

коммунистическом воспитании подрастающего поколения и|

широких масс трудящихся, сложился новый тип характер»!

советского человека. Это тип человека-коллективиста, который)

отличается коммунистической идейностью и принципиальностью»"

патриотизмом, социалистическим отношением к труду и обще-

ственной собственности, мужеством, оптимизмом, социалисти-1

1 А. С. Макаренко, Соч., т. V, М., изд. АПН РСФСР, 1958, стр. 35Щ

222

ческим гуманизмом, честностью, требовательностью к себе и другим,

скромностью и мужеством.

Советский человек, отражающий новый уклад в социали-

стическом обществе и воспитанный в духе коммунистического

мировоззрения и морали, является глубокоидейным и принци-

пиальным.

Благодаря коммунистической идейности он правильно пони-

мает закономерность общественного развития, разбирается в

текущих событиях, определяет как ближайшие, так и отдаленные

цели своей жизни и деятельности. Коммунистическая убеж-

денность и принципиальность позволяют человеку правильно

оценивать поведение людей и честно относиться к своим обя-

занностям.

Идейный советский человек целеустремлен, ясно видит пер-

спективы своей деятельности, упорно преодолевает трудности и

дово/ит дело до конца.

Социалистическая Родина обеспечивает счастливую жизнь

советским людям, создает все необходимые условия для все-

стороннего развития человека. Естественно, что -в этих условиях

формируется любовь к Родине, патриотизм нового типа.

Советский патриотизм укрепляется общностью целей и стрем-

лений трудящихся нашей великой Родины, строящей коммунизм.

Патриотизм советского человека имеет действенный характер.

Любовь к Родине побуждает человека совершать трудовые

подвиги, тем самым приумножать ее богатства. Он готов до

последней капли крови защищать Родину, отстаивая ее честь и

свободу от посягательства врагов. Патриотизм включает и чувство

национальной гордости. Однако он несовместим ни с

космополитизмом, ни с национализмом.

Советский человек с уважением относится ко всем нациям

независимо от того, малые они или большие. В Советском Союзе,

многонациональном государстве, люди различных наций живут в

дружбе и сотрудничестве. Со>ветский человек от всего сердца

радуется успехам национально-освободительной борьбы народов

порабощенных наций, трудящихся всего мира, борющихся за мир и

социальный прогресс.

В социалистическом обществе нет непримиримых противоречий

между интересами личности и коллектива, как это наблюдается в

капиталистическом обществе. В социалистическом обществе

индивидуальные интересы совпадают с интересами общества,

коллектива. Поэтому, если ты трудишься на общество, ты вместе с

тем трудишься и на себя. Так как цель производства в

социалистическом обществе не прибыль, а обеспечение растущих

материальных и культурных потребностей всего общества и

каждого отдельного его члена, то вполне понятно, что в этом

обществе существует кровная, личная заинтересованность каждого

человека в развитии общественного произ-

223

водства, в повышении производительности труда. А если учесть и

тот важный факт, что в нашем социалистическом обществе труд

организован так, что он позволяет трудящемуся человеку

всесторонне развивать все свои духовные и физические силы, то

становится совершенно ясным, почему передовые советские

люди трудятся с удовольствием.

В социалистическом обществе труд превратился из тяжелого

бремени, каким он был раньше, в дело чести советского человека.

Славные трудовые подвиги советских людей — яркое сви-

детельство нового, социалистического отношения человека к

труду. Советский человек, чувствующий себя хозяином произ-

водства, вносит новое в организацию труда, повышает его

производительность. Передовые советские люди — колхозники,

рабочие, люди умственного труда — изыскивают новые средства

развития общественного производства и не только создают мате-

риальные ценности, но и двигают вперед культуру, науку. Все

больше и больше ширится сотрудничество ученых и работников

промышленного и сельскохозяйственного производства, а это не

только условие развития производства, но и условие

всестороннего развития личности и исчезновения существенного

различия между умственным и физическим трудом. Партия и

правительство высоко ценят честный, творческий труд советского

человека; и понятно, что отношение человека к труду стало

одним из критериев моральной оценки личности. Мы живем

сейчас в такое время, когда труд перестает быть только

средством поддержания жизни, а становится также и первой

потребностью жизни.

Если в капиталистическом обществе при антагонистическом

отношении общества и личности каждый стремится урвать лучший

кусок общественного пирога, то в социалистическом обществе при

единстве интересов личности и общества каждый проявляет

новый вид бережливости — бережливость к средствам,

продуктам труда, созданным усилиями большого коллектива

людей. Это и есть социалистическое отношение человека к

общественной собственности. Советский человек сберегает

материалы, рационально использует сырье для того, чтобы больше

дать стране разнообразных продуктов, так как он лично в этом

заинтересован. Для него общественная собственность священна и

неприкосновенна.

Советский человек отличается мужеством, которое сформи-

ровалось в борьбе с трудностями и препятствиями на пути к

большим общественным целям. Оно выковывалось в борьбе с

внутренними и внешними врагами социалистической Родины.

Советский человек может оставаться на высоте своих ду-

ховных качеств даже в трудных условиях, опасных для жизни

ситуациях и честно выполнять свой долг. Он умеет с полным

224

самообладанием переносить лишения или отдельные неудачи и

не падать духом, а продолжать борьбу.

Героика на фронтах Великой Отечественной войны и тру-

довые подвиги советских людей в тылу — яркое свидетельство

величайшего мужества и твердости советского человека. Ком-

мунистическая убежденность, уверенность в окончательной победе

коммунизма, животворный патриотизм придают человеку силы

для преодоления любых трудностей.

Радостное настоящее вселяет в советского человека твердую

уверенность в завтрашнем дне. Перед ним обрисовываются

перспективы развития нашего общества, развертывается

грандиозный план построения коммунизма, в котором будет

осуществлен принцип «от каждого — по способности, каждому—

по потребностям». Это наполняет его большой радостью.

Оптимизм, или вера в светлое будущее,— типическая черта

характера советского человека. Эта черта проявляется в ра-

достном жизнеощущении, твердой уверенности в осуществлении

своей мечты, намеченных перспектив своей жизни и дея-

тельности, творческом активном решении возникающих перед

человеком вопросов. Социалистическое общество представляет

собой огромный коллектив, объединенный единой целью по-

строения коммунизма. Впервые в истории человек начинает

относиться к человеку как к товарищу, другу и брату. Гуманизм

советского человека отвечает сущности советского соци-

алистического общества. Гуманизм проявляется в глубоком

уважении к человеческому достоинству труженика, во взаимной

помощи в труде, учебе, в заботе о культурном росте и счастливой

жизни каждого.

Вместе с тем советский человек проявляет требовательность к

себе и другим людям. В этой требовательности выражаются

целеустремленность личности, ее рост и неодолимое стремление

вперед. Требовательность советского человека проявляется в

активном отношении к жизни, в стремлении устранить не-

достатки в труде, которые мешают развитию личности и кол-

лектива. Требовательность состоит также в стремлении внести в

жизнь изменения, повысить темпы деятельности, улучшить

качество продукции, используя все имеющиеся резервы.

Требования советских людей выступают в форме критики и

самокритики, которые включают совет и помощь.

Требовательность к себе и другим обеспечивает движение

вперед всего коллектива и каждой отдельной личности. Поэтому

требования советских людей представляют одну из форм

проявления гуманизма.

Там, где человеку не приходится бороться с другим чело-

веком за место под солнцем, за кусок хлеба, естественно, не

может быть между людьми зависти, ненависти, лукавства, лице-

мерия, обмана и вероломства. В социалистическом обществе

15

225

А. Г. Ковалев

типичными отношениями между людьми являются отношения,

основанные на справедливости и честности. Отсюда — доверие

человека к человеку, прямота в обращении, соответствие слова

делу.

Наконец, типической чертой характера передового советского

человека является скромность. Он уверен в силах, добросовестно

и честно выполняет свой долг, не выставляя напоказ свои

достоинства, не кичась делами. Все знают из периодической

печати немало случаев, когда один спасает другого, рискуя

собственной жизнью и при этом не называя своей фамилии, молча

удаляется с сознанием выполненного долга советского человека.

Ему несвойственно высокомерие и презрительное отношение к

другим. Он понимает, что личный успех обеспечен не только его

собственным усилием, но и усилиями других людей,

сотрудничавших с ним :и оказывавших •ему всяческую помощь.

Примером великого подвига и скромности являются советские

космонавты.

Коммунистическая партия и Советское правительство всеми

имеющимися средствами формировали и формируют благо-

родные черты характера советского человека.

Моральный кодекс строителя коммунизма, определенный в

Программе Коммунистической партии Советского Союза, не только

отражает новый моральный облик передового советского че-

ловека, но служит и перспективой воспитания нового человека.

Говоря о высоких типических чертах характера передового

советского человека, нельзя думать, что в нашем обществе все

люди воплощают в себе коммунистический идеал личности нового

типа. При социализме еще встречаются люди, которые всеми

способами избегают труда. Это те, кого народ называет

тунеядцами. Есть и воры, взяточники, хулиганы, и просто ли-

цемеры и подхалимы, и грубияны и нахалы, карьеристы и хва-

стуны, иными словами, люди, ведущие паразитический образ

жизни. Они стремятся жить за счет труда других людей или

легким путем добиться выгодного для них служебного поло-

жения, которое потом используется в корыстных интересах. Эти

люди несут на себе пережитки проклятого прошлого, заражены

буржуазной идеологией и психологией, они, наконец, продукт

дефективного воспитания в семье.

Если положительный тип коллективиста является ведущим,

отражающим сущность социалистического общества, то тип

тунеядца, бытующий еще у нас, в ближайшем будущем исчезнет,

так как ему нет места в коммунизме. Нельзя, однако, думать, что

эти пережитки, извращенные, отрицательные черты и типы сами

собой отомрут. Совсем нет. Необходима упорная идейно-

политическая, организационная, административная, педагогическая

борьба за переделку таких людей, тормозящих общественное

развитие. Вся наша общественность сейчас стала

226

вести непримиримую борьбу со 'всеми формами тунеядства, и в

этом залог успеха. В коммунистическое общество войдут его

строители, новые люди высоких моральных качеств.

„ 1 § 5. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ХАРАКТЕРА

Характер не дан от природы. Он складывается вследствие

интеграции или объединения различных свойств личности, фор-

мирующихся под влиянием жизни и воспитания.

Интегрирование свойств подчинено определенным законо-

мерностям. Доминирующее в направленности личности как бы

определяет избирательный характер переживаний и волевой

активности, подчиняет и тормозит образование тех свойств, которые

не отвечают основной направленности.

/Отсюда понятно, что при образовании доминирующего от-

ношения (потребности, интереса, социальной установки) начи-

нается соответствующее по качеству формирование и группи-

рование вокруг доминанты других свойств и черт личности.

Благодаря этому складывается вполне определенная цельная

положительная или отрицательная личность (коллективист,

индивидуалист, эгоист и т. п.).

Может быть и так, что образуются две или три наиболее

значимые наклонности и тогда формируется многоликий, про-

тиворечивый по своей сущности характер, или человек, у кото-

рого уживаются рядом зло и добро, хорошее и плохое. В ре-

зультате имеет место борьба различных тенденций поведения в

одной ситуации или поочередное проявление этих тенденций в

различных ситуациях жизни и деятельности.

Отсюда вытекает педагогический вывод: для формирования

цельного и социально ценного характера необходимо, всесто-

ронне развивая личность, постоянно обращать внимание на ,

образование социально значимого ядра характера.

Поэтому при воспитании характера у подрастающих поко-

лений родителям и учителям следует отчетливо представлять

нравственно-психологический идеал положительного характера

нового человека, по которому должна быть составлена про-

грамма воспитания. Такой программой, в частности, является

моральный кодекс строителя коммунистического общества.

Реализация программы — дело очень сложное. Для этого нужно

хорошо знать пути и средства эффективного формирования

характера, индивидуальные и возрастные особенности личности.

Характер формируется постепенно, и на ранних этапах раз- |

вития личности — помимо сознания и воли самого растущего .

человека. Поэтому решающее значение в прогрессивном раз- '••

витии характера имеет постоянное усложнение требований

окружающих и деятельности, которую осуществляет личность

15* .227

и которая жизненно необходима и важна для ее развития.

Требования людей и деятельности тогда формируют характер,

когда они систематичны и последовательно усложняются, т. е.

составляют постоянные и характерные условия жизни человека,

которые постепенно превращаются в составные компоненты

образа его жизни. Только при этих условиях человек начинает

требовать от себя и от других, приобретает способность загля-

дывать вперед и не останавливаться на достигнутом, учится

преодолевать препятствия на пути деятельности, может испы-

тывать радости при движении вперед и приобретает привычный

стиль деятельности и жизни, отличающийся методичностью,

последовательностью и максимальной организованностью.

Особое значение в формировании характера имеет физиче-

ский труд. Труд — источник определенности и цельности харак-

тера. В труде формируются волевые свойства характера: на-

стойчивость, организованность, самостоятельность; нравственные

достоинства личности: трудолюбие, честность, коллективизм и

подлинный гуманизм.

В. И. Ленин очень ярко раскрыл дефекты характера у так

называемых «образованных людей», являющиеся следствием

отделения умственного труда от физического. В. И. Ленин писал:

«Это разгильдяйство, небрежность, неряшливость, неаккуратность,

нервная торопливость, склонность заменять дело дискуссией,

работу — разговорами, склонность за все на свете браться и

ничего не доводить до конца есть одно из свойств

«образованных людей», вытекающих вовсе не из их дурной

природы, тем менее из злостности, а из всех привычек жизни, из

обстановки их труда, из переутомления, из ненормального

отделения умственного труда от физического и так далее и тому

подобное»'.

Вместе с тем следует подчеркнуть, что обучение имеет

существенное значение в формировании не только умственных

сил, но и характера. Знание дает ориентировку как во внешнем

мире, так и в себе самом, а это уже формирует уверенность и

решительность. Развитие интеллектуальных качеств сказывается на

содержании и форме поведения личности. Однако наиболее

благоприятными условиями положительного формирования

характера является соединение обучения с трудом.

При предъявлении требований к организации жизни и дея-

тельности важно заронить у ребенка желание самосовершен-

ствования, без чего требования могут не оказывать должного

влияния на растущую личность. Для этого важно, чтобы ребенок

не только понимал необходимость требований, но и при-

1 В. И. Л е н и я, Поля. собр. соч., т. 35, стр. 201—202.

228

нимал их в качестве руководства к деятельности, наконец, вы-

двигал сам требования к себе и воспитывал себя.

В формировании характера, особенно на ранних этапах его

развития, большое значение имеет восприятие положительного

опыта поведения. Требующий должен своим поведением соз

давать этот наглядный опыт для подражания. Большое значе

ние для ребенка имеет положительный опыт его сверстников,

так как он чаще всего измеряет и оценивает свое поведение

по поведению сверстников, и особенно тех, кто находится в

центре внимания коллектива. Эта особенность психологии ре

бенка может привести к подражанию как отрицательным, так

и положительным образцам. ,

Выбор, кому подражать и на кого равняться, определяет- | ся

общественным мнением коллектива детей. Кого сами дети '•

считают привлекательным для себя, иногда в противовес мнению

руководителя коллектива, тому они и следуют. Вот почему

решающее значение в педагогической деятельности имеет борьба

за создание здорового нравственно-психологического

общественного мнения в коллективе, которое регулировало бы

поведение каждого с позиций общего идеала, выраженного в

общественном мнении.

Наряду с формированием общественного мнения и в связи с

ним необходимо формировать стиль общения и взаимоотно-

шений в коллективе: чуткость, вежливость, способность прийти в

любое время на помощь товарищу, принципиальность и тре-

бовательность друг к другу.

При формировании характера следует постоянно обращать

внимание на форму его проявления. На ранних этапах развития

характера типологические особенности имеют тенденции

определять стиль поведения — эффективность и порывистость

одних, медлительность других, импульсивность третьих и стес-

нительность четвертых. Следует корригировать отрицательные

проявления, формировать умение произвольно управлять своим

поведением в соответствии со знанием культуры поведения.

Необходимо формировать привычки, манеры, стиль, для чего

надо ставить ребенка в соответствующие условия, стимулируя и

практикуя нужное поведение.

Характер — это своеобразное интегральное проявление многих

свойств личности, а потому формирование характера связано с

общим развитием личности.