Глава XIII

УСЛОВИЯ И ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

§ 1. Критика метафизических,

РЕАКЦИОННЫХ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ

Буржуазная идеалистическая философия, педагогика и пси-

хология рассматривают духовный мир человека как нечто данное,

вечное и в своей основе неизменное проявление человеческой

личности.

Начало такому пониманию положил древнегреческий фило-

соф-идеалист Платон, который учил, что душа человека и ее

свойства нематериального происхождения, и что она есть частичка

мирового божественного духа. Отсюда все свойства души

заранее определены божественным проведением и не зависят от

жизненных явлений.

Такое понимание человека и сущности его духовных свойств

проходит через века и является господствующим в современной

буржуазной науке.

В средние века, при господстве религиозной идеологии, судьба

человека прямо связывалась с провидением всевышнего. Поэтому

совершенствование человеческой личности предлагалось искать в

молитвах, в обращении к богу. С развитием положительной

науки — естествознания, связанного с ростом промышленности,—

миф о душе рассеивается. Однако эта теория снова, хотя и в

завуалированной форме, выступает в понятии психики, сознания

как особой сущности.

Прямо не говоря о боге, так как говорить о нем — это значит

вступить в явное противоречие с наукой, буржуазные педагоги и

психологи-идеалисты проповедуют старые «теории» о

предустановленной гармонии личности, о решающей роли на-

следственности в определении духовных качеств человека. Так,

во второй половине XIX в. господствуют взгляды о том, что

духовные свойства человека нематериального происхождения, что

в основе своей они наследственно предопределены и что

230

если жизненные влияния и имеют значение, то лишь в качестве

повода для их саморазвертывания.

Идеалисты-философы, спекулируя на генетических исследо-

ваниях, пытаются объяснить развитие как наследственную передачу

из поколения в поколение определенного и притом неизменного

генного снаряжения организма. Эти взгляды проникают в

педагогику и психологию. На основе таких представлений

пытаются разработать «научную» теорию личности. В педагогике

начинается подсчет соотношения природного и приобретенного в

личности человека.

По Торндайку, например, качества личности всецело опре-

деляются ее генным снаряжением. Генетическую теорию Вейс-

мана — Моргана пытается применить к развитию человека и

английский генетик С. Дарлингтон, который утверждает, что

развитие основано на наследственности. Дарлингтон указывает, что

ни труд, ни социальные условия жизни не имеют значения для

развития человека. Он договаривается до того, что рекомендует

выводить лучший тип человека путем скрещивания, «подобно

помещику, который скрещивал своих крепостных по признаку

красоты, и тем самым сослужить службу обществу». Многие

педагоги и особенно фашиствующие психологи определяют

отношение наследственного и 'Приобретенного как 2:1 (Энке,

Пфалер, Ятовар, Фукуока). Для доказательства этих вымыслов

они оперируют данными исследования однояйцевых 'близнецов, у

которых будто бы обнаруживается идентичность свойств

психики, несмотря на различные условия жизни. Эти данные

опровергнуты наблюдениями советских психологов.

Современные американские персоналисты уже без всякой

маскировки, открыто, не считаясь с наукой, говорят о божест-

венном происхождении и сущности человека.

Так, персоналист Флюслинг утверждает, что сама материя

существует в силу непрерывности и целесообразности воли выс-

шей силы, которая создает и существующие отношения личности,

постигающей эти отношения.

Другой персоналист, Брайтман, считает, что бог и божест-

венная воля — причина всего сущего: здесь уже ни о каких

закономерностях развития человека не может быть и речи.

Эти идеалистические взгляды являются в социальном отно-

шении реакционными. Уже Платон оправдывал господство одних

людей и рабство других различными качествами неизменной

души человека. В феодальном обществе господство одних над

другими также оправдывалось наличием «голубой крови» у

людей знатного происхождения. Буржуазия не отстает от

дворянско-помещичьих представлений и объявляет, что имущий

класс обладает общественными преимуществами в силу особых

качеств их природной, наследственной организации духов-

231

В < \

ного склада. Первый исследователь одаренности в XIX вс|

Ф. Гальтон, определяя наследственность таланта, утверждал,?

что одаренными людьми являются выходцы из среды привиле—

гированных .классов. Теория Гальтона была взята на вооружение

-буржуазной идеологией, так .как она оправдывала сущест- •

вующий строй и хорошо устраивала буржуазию. С начала

XX в. психологами разрабатываются специальные тесты по

определению одаренности, которые были признаны «...в целях

сохранения господства эксплуататорских классов доказать осо-;

бую одаренность и особые права на существование эксплуататорских

классов и «высших рас» и, с другой стороны — физическую и

духовную обреченность трудящихся классов и «низших рас»1.

В современной реакционной буржуазной науке проповедь об

избранной одаренности, о божественном или наследственном

предопределении судьбы человека рассчитана на то, чтобы

увести людей от решения социальных проблем. Так, например,

американские персоналисты объявляют, что разрешение

конфликтов личности нужно искать не в обстоятельствах жизни,

а во внутреннем, субъективном мире. Обращение к богу

разрешит эти конфликты и умиротворит душу человека. Теорией

наследственности оправдывается исключительное право на

образование имущих.

Так, например, западногерманский теоретик Губерт Вальтер в

работе «Социальные различия в школьном продвижении

способных детей», опубликованной в 1959 г., пишет, что спо-

собности меньше всего зависят от среды и воспитания. Они

всецело обусловлены предрасположением, т. е. наследствен-

ностью. При этом утверждается, что именно дети господствую-

щего класса наделены высшим потенциалом способностей, дети же

низших слоев общества, в частности рабочего класса, не

обладают таким потенциалом. Манипулируя цифрами, он пы-

тается доказать, что из среды предпринимателей, высших слоев

интеллигенции в вуз могут попасть до 94,6%, из низших слоев—

13,6%. Остальные неспособны, а потому и не принимаются в

высшие учебные заведения. Более того, он находит, что 59% из

низших слоев общества не могут достигнуть даже уровня

элементарной школы, а если и достигают, то на очень низком

уровне. Опровергать эту заведомо ложную теорию нет смысла:

достаточно сослаться хотя бы на систему народного образования

в ГДР, где дети трудящихся составляют абсолютное большинство

контингента средней и высшей школы и с успехом овладевают

знаниями, — и несостоятельность этого взгляда и его реакционная

классовая сущность становятся очевидными.

I

1 «Директивы ВКП(б) и постановления Советского правительства о на-

родном образовании», вып. I, изд. АПН РСФСР, 1947, стр. 193.

232

Таким образом, пресловутая теория наследственной пред-

определенности свойств личности снимает проблему развития и

служит реакционным целям буржуазии.

Насаждение идей о вечном социальном (неравенстве людей,

будто бы обусловленном наследственностью, расизма, идей,

дискриминирующих трудящихся, служит делу обоснования

истребительных войн.

Следует заметить, что даже из среды прогрессивно мысля-

щих западноевропейских ученых раздаются голоса против теории

наследственности в понимании развития личности. Так,

швейцарский психолог В. Бовен (Boven) выступил с решительной

критикой вейсманистских построений в педагогике и псих^блогии.

Он подчеркнул, что 'было бы преступлением отказаться от

терапевтических средств воспитательных мер в угоду

искусственной доктрине, которая может только все искалечить.

Бовен при этом не отрицает наследственности, но рассматривает ее

в плане мичуринской биологии как динамическую и изменчивую,

зависящую от влияний среды. Надо, указывает он, на-

следственное и средовое рассматривать в единстве. Наслед-

ственность, говорил он,— это вчерашняя среда, а настоящая —

это наследственность завтрашнего дня. Даже новорожденный

богат не только наследственностью, но и влиянием среды

приблизительно около года внутриутробной жизни. Еще более

решительно и принципиально выступает против реакционной

теории английский педагог Брайан Саймон. Подвергая критике

дискриминационный метод тестов, он пишет, что «существующая

система отбора в многотипную школу служит главным образом

обществу, разделенному на классы, которое не в состоянии

использовать способности всех своих граждан и поэтому

ограничивает их развитие. Социальная структура общества

такова, что все руководящие посты IB коммерции, про-

мышленности, гражданской службе, армии, юриспруденции и в

свободных профессиях принадлежат в основном небольшой

группе людей» Ч

Таким образом, идеалистическая буржуазная концепция

«развития» теряет все больше и больше сторонников, так как

люди без предрассудков видят ее антинаучность и реакцион-

ность.

Материалистическая наука не отрицает биологической на-

следственности, однако рассматривает ее в единстве с измен-

чивостью как одно из внутренних условий, обеспечивающих

закрепление новообразований.

Законы наследственности действуют только в сфере развития

живой материи и не распространяют своего влияния на

1 Брайан Саймон, Английская школа и интеллектуальные тесты, М., изд.

АПН РСФСР, 1958, стр. 31.

233

нравственно-психическую жизнь, являющуюся следствием от-|

ражения действительности. Никто не будет отрицать, что дети|

наследуют особенности конституции человеческого организма,?

строения лица, цвета волос и глаз, роста и т. п. Однако эти

телесные признаки не имеют прямого отношения к психическойг.

деятельности. :

Н. Г. Чернышевский, выступая против всякого рода фата-

листических, расистских взглядов, писал, что расовые признаки,

конституционные особенности личности, цвет кожи и строение

лица не имеют никакого отношения к деятельности головного

мозга, а потому нет никаких научных оснований для реакционных

расистских взглядов, выводящих ум и характер из наследственно

закрепленных расовых признаков'. Следует также учесть, что

новорожденный имеет не только наследствен-ные

предрасположения, но и возникшие во внутриутробный период

тенденции телесного развития. Жизнь в утробе матери на

протяжении девяти месяцев, условия этой жизни могут сказаться

и на характере склада нервной системы и всего организма в

целом, что не может не отразиться на дальнейшем развитии

новорожденного.

Решительно выступая против концепций о наследственной

предопределенности свойств психики, мы вместе с тем не отри-

цаем косвенного влияния врожденных свойств анатомической

организации мозга на психическую деятельность индивида.

Известно, что всякого рода недоразвитие мозга или врожденная

его аномалия сказываются на интеллектуально-волевом развитии

личности. Да и мозг в норме имеет свои частные врожденные

особенности, которые сказываются на психофизиологических

свойствах запечатлеваемое™, 'подвижности, уравновешенности,

эмоциональной реактивности, тонусе реакций. Что же касается

содержания духовной жизни, отношений человека, то все это

суть отражение действительности. Они формируются в процессе

воспитания и обучения.

И, наконец, врожденное, т. е. то, что имеется к моменту

рождения и что определилось вследствие наследственного фактора

и условий развития во внутриутробный период, не есть нечто

данное и неизменное. Организм растет и развивается,

функционируя в определенных условиях жизни и воспитания, и

характер его развития зависит от того, каковы эти условия.

Опытом жизни и воспитания установлено, что каждый нор-

мальный ребенок в благоприятных условиях жизни и воспитания

как решающих факторов развития может достигнуть самого

высокого уровня развития, свойственного человеку.

1 Н. Г. Чернышевский, Избр. философ, соч., М., Госполитиздат,

1951, стр. 572.

234