Введение

Евангелие Господа нашего Иисуса Христа дошло до нас через святых апостолов, распространявших «глаголы вечной жизни» пo всему миру. При этом бесспорно, что на поприще проповеди Евангелия Христова более других потрудился святой апостол Павел (1 Коринфя-нам 15,10), покоривший кресту Христову многие народы языческого мира. За это он навечно вошел в историю христианства как «апостол народов», так же как апостол Иоанн вошел с именем «апостол любви», а апостол Петр – «апостол исповедания – камень веры».

И действительно, нужен был «избранный сосуд» Божией благодати, чтобы истину о Христе донести в отдаленнейшие уголки тогдашней Римской империи. Апостол Павел ревностно выступил на за­щиту Церкви от порабощения ее иудейской законности, против превращения ее в секту иудейской религии или реформированную синагогу. Он провозгласил победу веры и благодати над законом и фарисейством, а христианство – религией свободы, религией обновления. Так же и для понимания дела Христова искупления совершенно необходимо глубокое познание благочестия святого апостола Павла. «Мир не увидит другого Павла», – сказал о нем святой Иоанн Златоуст, подчеркнув этими словами гениальность этой личности. Апостольское служение святого Павла было воистину «жертвой живой, святой, благоугодной Богу» (Римлянам 12,1), безраздельным служени­ем Ему.

Четырнадцать посланий святого апостола Павла занимают в новозавет­ной письменности почетнейшее место, ибо в них со всей глуби­ной изложены важнейшие истины христианства: о личности Иису­са Христа и Его миссии, о законе и благодати, Церкви, воп­росы эсхатологии и др. При этом, апостол Павел со всей ясностью под­черкивает, что его благовестие есть именно Христово откровение, а не его, Павлово (Галатам 1,11-12); оно есть истинное слово Божие (1 Фессалоникийцам 2,13; 4,15), поэтому по праву именует его Цер­ковь «вторым Евангелием».¹

Но пламень христианского воодушевления святого апостола Павла не был возожжен непосредственно от Христа во время Его земной жизни. Aпостол Павел не был ни спутником, ни слушателем Господа. Более того, он яростно терзал Церковь Божию, пока не возродился благодатью Божией в личном явлении ему гонимого им Хрис­та. Поэтому у апостола Павла так сильно звучит мотив оправдания верой независимо от дел закона, благоговение перед непостижи­мостью судеб Божиих о призвании каждого человека и целых народов.

Благовестие апостола Павла не было ни систематическим богословием, ни хронологическим изложением христианских событий. В его благовестии нашло отражение только то, что необходимо бы­ло для конкретных нужд тогдашних христиан. Его послания адресованы к пастве, осведомленной об историческом бытии Христа, поэтому он больше касается вопросов практического усвоения христианства. Задачи универсальной проповеди христианства диктовали и круг затрагиваемых им вопросов, и форму их выражения.

Программа 4-го класса семинарии ставит задачу усвоить как условия и обстоятельства написания посланий апостола Павла, так и их фактическое содержание, затрагиваемые апостолом вопросы вероучения и нравоучения. Это так называемый экзегетический анализ посланий, который крайне необходим для церковно-практического служения пастырей. В программу входит также и оз­накомление с Откровением святого апостола Иоанна Богослова.

Нужно отметить, что послания апостола Павла нелегко поддаются толкованию. В них заключена такая глубина богословской мысли, их отличает такое своеобразие языка, формы изложения, что перед истолкованием отдельных мест останавливались даже такие знаменитые экзегеты, как святой Иоанн Златоуст, блаженный Иероним, блаженный Августин. При изучении посланий апостола Павла первоисточником должны быть, кроме самих посланий, также Деяния апостолов. Существует целый ряд руководств, дающих их подробное экзегетическое толкование. Лучшими являются толкования преосвященного епископа Феофана (Говорова). Семинарскими курсами являются «Руководство к изъясни­тельному чтению книг Нового Завета» А. Иванова; «Послания апостольские и Апокалипсис» протоиерея Михаила Хераскова; «Обозрение посланий святого апостола Павла» Н. Розанова; «Жизнь и труды святого апостола Павла» Рудинского и др.