Послание к титу

1. Сведения о святом Тите

В книге Деяний нет сведений о святом апостоле Тите, имеются лишь отрывочные упоминания о нем в посланиях апостола Павла. В первый раз его имя встречается в Послании к Галатам (2,1-3), откуда знаем, что он еллин родом, сын языческих родителей, обращен Христу апостолом Павлом и приведен им на апостольский собор в году. Во время третьего путешествия апостола Павла Титу была поручена миссия собирания милостыни в Коринфе, осведомления какое впечатление произвело на Коринфян Первое послание апостола Павла (2 Кор.2,13). Возвратившись, Тит был вторично направлен в Коринф со Вторым посланием и для сбора милостыни среди коринфян (2 Кор.8,16-23). Из Послания к самому Титу видим, что апостол Павел, находясь на о. Крите после освобождения из первых римских уз, рукоположил его во епископа Крита, поручив ему поставить пресвитеров по всем городам острова (Тит. 1,5). Последнее известие о Тите находим во 2-м Тим.4,10, откуда узнаем, что он пошел в Далмацию, вероятно, для проповеди. Из Предания известно, что Тит был епископом Крита до глубокой старости и умер на 94 году жизни.

2. Сведения о Церкви Критской

Начало Церкви Критской положено первыми прозелитами, присутствовавшими в день Пятидесятницы в Иерусалиме (Деяния 2,11). Но каноническое ее начало положено апостолом Павлом, прибывшим сюда около 64 года и рукоположившим Тита во епископа Критского. По всему острову были основаны христианские общины. Окончательное каноническое устроение их было поручено Титу (Тит.1,15).

3. Повод и цель написания послания

На о. Крите, как и во многих городах Малой Азии, христианские общины были национально разнородные, смешанные, что в силу их духовного несовершенства, приводило к разногласиям. Выходцы из иудеев вносили в христианство идеи узконационального мессианского ожидания; проникали сюда и идеи гностических сект. С другой стороны, то обстоятельство, что рабы получали в христианстве духовную свободу и равенство со всеми, вызывало у язычников подозрения, будто христиане проповедуют политическую свободу. Поводом к написанию послания было желание апостола Павла дать Титу указания, как правильно поступать в сложившейся ситуации.

Целью Послания было дать указания Титу:

а) очень внимательно подбирать кандидатов в пресвитеры;

б) строго обличать лжеучителей;

в) учить критян в зависимости от возраста, пола, общественного положения.

Разделение и содержание послания

Послание к Титу повторяет в конспективном изложении главные мысли в Первом послании к Тимофею. В нем апостол Павел преподает наставления относительно избрания пастырей, т.е. выражает заботу об иерархическом устройстве Церкви (1-я глава), затем научает достойному прохождению пастырского служения (2-я и 3-я главы).

1. Завещание Титу утвердить Церковь на Крите (1 глава)

После приветствия (1,1–4), в котором апостол Павел указывает на цель своего апостольского служения: проповедь «истины», от носящейся к благочестию (1,1), он напоминает о задаче, порученной им Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я приказывал» (1,5).

Стих ярко изображает начало истинного пастырства в Церкви: апостол Павел не обществу верующих поручает избрать себе пресвитеров, как делают теперь протестанты, но одному человеку, рукоположенному им Титу. Значит, полномочия Тита можно объяснить только тем, что он сам был рукоположен апостолом, который в свою очередь, получил дары Духа Святого для иерархического устройства Церкви (1 Тим. 4,14; 5,22).

Апостол Павел далее указывает, какими качествами должен обладать пресвитер (епископ) и каких пороков он должен избегать. Они изложены так же, как и в Первом послании к Тимофею (3,2-17). Эти качества следующие:

а) семейные: «муж одной жены, детей имеет верных» (1,6);

б) нравственные: «непорочен. ., не дерзок, не гневлив, не пьяница, не убийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан» (1,7–8);

в) умственные: «держащийся истинного слова... чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (1,9);

Указание это было очень важно для Тита, потому что среди критских христиан было много лжеучителей: пустословов, обманщи-ков, корыстолюбцев, как из иудеев, так и из самих критян, что и под-тверждает изречение о них Критского прозорливца Епименида (VI в. до Р.Х.): «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (1,10–12).