Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Жила-Стефан-прот.-Руководство-к-изучению-послания-св.-ап.-Павла-и-Апокалипсиса.doc
Скачиваний:
2
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
2 Мб
Скачать
☆

1) Вступление;

2) вероучительная часть;

3) нравоучи­тельная часть;

4) Заключение. Вопросы для повторения Введения

1. Каковы характерные черты благовестия апостола Павла.

2. Биографические сведения о святом апостоле Павле до начала его миссионерской деятельности.

3. События первого миссионерского путешествия апостола Павла.

4. Участие апостола Павла на Апостольском соборе.

5. Второе миссионерское путешествие апостола Павла и послания, написанные им в это время.

6. Главные события и места пребывания апостола Пав­ла во время третьего миссионерского путешествия. Послания, написанные из Ефеса и Коринфа.

7. Причина ареста апостола Павла в Иерусалиме. Кесарий­ские узы Апостола. Почему апостол Павел потребовал суда у Кесаря?

8. Содержание апостола Павла в римских узах. Послания, написанные им из римских уз.

9. Что известно о четвертом миссионерском путешествии апостола Павла и кончине апостола Павла?

10. На какие группы по содержанию и по времени написа­ния можно подразделить все послания апостола Павла?

Послание к римлянам

1. Общие сведения о Римской Церкви

Римская Церковь была основана одной из первых. Ее основателями были прозелиты, приходившие из Рима в Иерусалим по служебным делам, а также христиане из иудеев, прибывшие в столицу мира. В книге Деяний (2,10) говорится, что среди присутствующих в день Пятидесятницы некоторые были из Рима. Палестина уже в 63 году до Р.Х. стала провинцией Рима, в результате чего многие иудеи были вывезены в Рим, что потом послужило также благоприятной почвой для распостранения христианства.

Судя по тому, что апостол Павел «не любил созидать на чужом основании» (Римлянам 15,20) и что он так стремился в Рим для благовестия (Римлянам 1,13), можно заключить, что Римская Церковь была основана с участием учеников самого апостола Павла. В главе 16 апостол Павел упоминает целый ряд своих сотрудников, которые могли быть и первыми миссионерами в Риме. Это особенно относиться к Акиле и Прискилле, которых «благодарят все церкви языческие» (Римлянам 16,3-4), т. е. и римская включительно.

Община в Риме была смешанная: она состояла из иудеев и язычников. Язычников, конечно, было большинство, поэтому апостол Павел часто называет себя «апостолом язычников» (Римлянам 11,13). Среди имен, упоминаемых в 16-й главе, такие, как Иродион, Мариам – явно иудейские; другие 14 имен – греческие; имена: Юния, Юлия, Урбан – латинские.

2. Время и место написания Послания

Написано Послание в конце 3-го путешествия, т.е. около 58 года. Местом написания был г. Коринф, о чем можно судить по представительнице Послания Фиве, диакониссе церкви Кенхреи, пригорода Коринфа (Римлянам 16,1).

Послание написано на греческом языке, который был весьма распространен в столице римской империи. Вплоть до III века он считался классическим языком, и владение им считалось признаком высокой культуры для римской знати.

3. Повод и цель написания Послания

Апостол Павел проявлял особую заботу о преуспеянии Церкви Христовой в столице мира, положение дел в которой он хорошо знал через многочисленных своих сотрудников. Известия эти были в общем благоприятны, и апостол намеревался прийти к христианам Рима «с полным благословением благовествования Христова» (15,29). Однако разногласия между иудеями и язычниками, из которых состояла община в Риме, не были принципиально устранены, что приводило иногда к взаимному недоверию или даже вражде и разделениям. Поэтому апостол Павел использует единственно возможный способ их взаимного примирения – раскрывает им принципиально новые средства оправдания перед Богом и новые начала христианской жизни в Церкви. Не закон (у иудеев) и обряд (у язычников), а вера во Христа через таинства оправдывают грешника перед Богом; не узконациональное братство (у иудеев) и не лицемерие и корысть (у язычников), а «любовь от чистого сердца» ко всем без исключения людям лежит в основании христианской нравственности и жизни в Церкви.

Апостол Павел намеревался также раскрыть свое благовестие, а тем самым и себя самого, ввиду своего предстоящего путешествия в Рим, а также ввиду своих планов перенести свою миссионерскую деятельность на Запад европейского континента (в Испанию, 15,24,28).