3. Различные увещания (2,15–3,15)

Апостол увещает солунян стойко пребывать в вере и держаться преподанного им учения: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2,15).

Этот стих указывает на необходимость признания как Священного Писания, так и Священного Предания. Уже во время апостола Павла были среди христиан люди, которые не признавали устных наставлений учеников Христовых. Апостол советует не общаться с такими: «...удаляться от всякого брата, поступающего безчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» (3,6).

Апостол просит также солунян всегда молиться за него для успеха его благовествования, чтобы ему «избавиться от лукавых людей», т.е. тех, у которых лукавая, неискренняя вера.

На примере своего собственного бескорыстного служения и содержания себя своим трудом, апостол и к другим предъявляет требование: «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (3,10). Это остается универсальным принципом отношения к труду и по сей день. Труд с точки зрения христианства – необходимое условие нормального духовно-телесного развития человека. Праздность, тунеядство всегда вредны и преступны – именно поэтому апостол так сурово осуждает их. Не желающих трудиться надо «увещевать и убеждать... чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (3,12), т.е. трудились для собственного пропитания. Не следующего этим наставлениям апостол советует иметь на замечании и не общаться с ним, «чтобы устыдить его» (3,14). Чтобы такое отчуждение ослушника не удалило от веры, апостол прибавил: «Но не считайте его за врага, а вразумляйте; как брата» (3,15).

Послание заканчивается обычным апостольским благословением, написанным собственноручно, причем апостол указывает на него, как на признак подлинности: «пишу я так: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами». Аминь (3,18).

Вопросы для повторения Второго послания к Фессалоникийцам

I

1. Что послужило поводом к написанию Второго послания

к Фессалоникийцам?

2. Что доказывают страдания верующих? (1,4-10)

3. Каким образом извращалось истинное учение апостола Павла

о парусии? (2,1-3)

4. Какие два главных признака «парусии»? (2,3)

5. В чем будет проявляться деятельность антихриста? (2,3-9)

6. Что мешает открыться антихристу в полной его силе? (2,7-8)

7. Кого прельстит антихрист? (2,11-12)

8.Почему необходимо хранить предание и как оно передается?(2,13–15;3,6)

9. Какой христианский принцип отношения к труду? (3,8-16)

10. Какой признак подлинности посланий апостола Павла? (3,17-18)

Первое послание к тимофею

1. Сведения о святом апостоле Тимофее

Тимофей, ближайший ученик и сотрудник апостола Павла, первый епископ Ефесский, был родом из г. Листры в Малой Азии. Отец его был эллин, мать – благочестивая иудеянка, по имени Евникия, которая, вместе с бабушкой Лоидой, воспитала Тимофея в иудейской вере (Деяния 16,1-3; 2 Тим.1,5). Вероятно, в первое миссионерское путешествие эта семья была обращена в христианство (Деяния 14,6-21). Во второе путешествие апостол Павел, по совету тамошних христиан, пожелал взять Тимофея для совместных апостольских трудов. Но ради снискания доверия иудеев и тем самым для успеха проповеди среди них апостол Павел совершил над ним обрезание (Деяния 16,3). С тех пор Тимофей сделался неотлучным спутником апостола Павла, разделяя с ним не только труды и славу апостольства, но и узы, заточения и многочисленныe страдания.

Тимофей сопровождал апостола Павла вместе с Лукой в Македонии и Ахаии. Из Афин апостол Павел посылал Тимофея в Фессалонику и ожидал его в Коринфе. Результатом принесенных Тимофеем известий было написание Первого послания к Фессалоникийцам (Деяния 18,5; 1 Фес.3,6). Тимофей был вместе с апостолом Павлом в его третье путешествие, откуда был послан в Македонию для сбора милостыни (Деяния 19,22; 1 Кор. 16,10). Оставался он вместе с Павлом и в Коринфе, откуда написано Послание к Римлянам (16,21). Затем мы встречаем Тимофея при апостоле Павле во время первого заточения в Риме, вследствие чего его имя стоит в написании посланий к Филлипийцам (1,1), Колоссянам (1,1) и Филимону (1,1). Вероятно, Тимофей в это время тоже находился в узах (Евр.13,23).

По освобождении из римских уз в 64 году апостол Павел осуществил свое давнее желание: посетить ранее основанные им Церкви. Около 65 года он посетил Ефес, где, согласно преданию, рукоположил Тимофея во епископа Ефесского. Во время повторного заточения в Риме, предчувствуя свою скорую кончину, Павел умолял Тимофея прийти к нему на последнее свидание (2 Тим. 4,8-9). Вероятно, Тимофей и удостоился быть свидетелем мученической кончины своего учителя. Из Церковного Предания известно, что и сам Тимофей запечатлел свое 15-летнее епископское служение мученической кончиной в Ефесе.