Вопросы для повторения Послания к Филиппийцам

I

1. Что известно об основании Церкви в Филиппах? (Деяния, 16,9-40)

2. Указать повод, время, место написания Послания и его отличительный

характер.

3. За что благодарит апостол Павел филиппийцев? (1,3–11)

4. Почему апостол Павел говорит о своих узах и чему они послужили?

(1,12–13)

5. Как говорит апостол Павел о цели своей жизни? (1,20–21)

6. Чему апостол Павел отдает предпочтение: жизни или смерти? (1,23–24)

II

1. О чем, вместо беспокойства о судьбе апостола Павла,

должны беспокоиться филиппийцы? (1,27–2;5).

2. Какой пример смирения дает апостол? (2,5-8)

3. В чем заключается учение апостола Павла о кенозисе Христа? (2,6-8)

4. Чем сменился кенозис Христа? (2,9–11)

5. Какой вывод делается из догматической части? (2,12–17)

III

1. Какого характера были лжеучения среди филиппийцев? (3,2–3)

2. Почему апостол Павел ставит в пример себя? (3,4–6)

3. Как расценивает апостол свои преимущества как еврея? (3,7-8)

4. Что приобретает верующий во Христе? (3,9–11)

5. Каков конец «врагов Креста?» (3,18–19)

6. На что надеется истинный христианин? (3,20–21)

7. Какое апостольское зачало читается в Неделю Ваий и почему? (4,4–9)

Первое послание к фессалоникийцам

1. Основание Церкви в Фессалониках

Город Фессалоники (по славянски – Солунь) – главный город Македонии, основан во времена Александра Македонского, в III в. до Р.Х. Во времена апостола Павла это был богатый торговый город, населенный, кроме греков, евреями и римлянами. Апостол Павел прибыл в Фессалоники около 53 года, во время второго миссионерского путешествия (Деяния 17,19). Здесь он в течение трех суббот проповедовал в синагоге о пострадавшем и воскресшем Мессии. Многие приняли благословение, но не уверовавшие иудеи воздвигли гонение на апостола, и он вынужден был удалиться в Коринф. За это короткое время и было положено первоначальное основание Фессалоникийской церкви.

2. Повод, цель, время и место написания послания

Находясь в Коринфе, апостол Павел не переставал интересоваться судьбой новооснованной христианской общины в Фессалониках. Желая узнать о духовном состоянии фессалоникийцев, апостол послал к ним Тимофея (1 Фессалоникийцам 2,3). Возвратившись, Тимофей и Сила (Деяния, 18,5) принесли много утешительного о вере и жизни (1 Фес. 3,9), однако, не скрыли и недостатков как нравственного характера (блуд, идолопоклонство, корыстолюбие, (1 Фес. 4,3-6), так и вероучительного: некоторые, усвоив ложное мнение о весьма скором пришествии Христа, надеялись войти в Его Царство еще при своей жизни, предавались праздности, не желали заниматься никаким полезным трудом. А так как люди умирали, не дождавшись пришествия Господня, то некоторые христиане печалились об их участи, считая их отвергнутыми Богом (1 Фес. 4,13-17).¹

С тем, чтобы дополнить, чего недоставало вере солунян (1 Фес. 3,10), подкрепить их в скорбях, исправить их нравственные недостатки, а также рассеять заблуждения относительно второго пришествия Господа Иисуса Христа и судьбы умерших, и было написано послание.

Написано послание в 53 году, из Коринфа. Это хронологически первое из сохранившихся посланий апостола Павла и одна из первых книг Нового Завета.