3.2. Наставления относительно семейной жизни (3,18-21)

Семейные и социальные отношения между людьми, по апостолу Павлу определяются осознанием возрожденности и обновления во Христе. Семья, как малая Церковь, есть образ отношения Христа и Церкви: муж – образ Христа, а жена – образ Церкви (см. Еф. 5, 23 – 24). Как Церковь – тело Христово и слава Его – повинуется Ему, как Главе (Кол.1,24) и своему Спасителю, так и жена – слава мужа (1 Кор.2,7) – обязана повиноваться мужу, как образу Христа и своему главе (Еф.5,23). Исходя из этого, апостол Павел и внушает женам повиноваться своим мужьям «в Господе», потому что это соответствует закону Божию, т.е. повиновение мужу не должно ограничивать служения жены Господу (Деяния, 4,19). Мужей апостол увещает любить своих жен и быть к ним снисходительными, а не суровыми. Любимая мужем жена будет и повиноваться мужу, не из страха, а тоже из любви; муж же, в свою очередь, будет кроток с ней. Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом так: «муж, ты имеешь нужную власть по природе; имей же и союз по любви. Любить есть дело мужей, а уступать – дело жен».¹

Апостол увещевает детей быть послушными родителям, так как это есть исполнение Заповеди Божией и потому «благоугодно Богу» (3,20). Родители должны не раздражать детей (3,21), быть по отношению к ним спокойными, терпеливыми и справедливыми, чтобы они сохранили преданность и любовь к родителям навсегда.

3.3. Наставления рабам и господам (3,22-4,1)

Апостол повелевает рабам служить своим господам, «не как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога» (3,22). Хотя раб по плоти зависит от господина, но по духу жизни он – Божий, которому уготовано великое наследие на небесах, ради которого стоит переносить временные страдания. Если раб верно служит господину, то ему уплатит за все Господь и его рабство будет ему уже путем в жизнь вечную. Раб, исполняющий свою повинность подневольно, и остается рабом, а раб, исполняющий все «как для Господа» (3,23), с свободным произволением, – уже не раб, ибо внутренне он свободен.

Апостол призывает и господ поступать с рабами справедливо, взаимно ценя их труд (4,1), памятуя, что господа не останутся не наказанными за несправедливое или бесчеловечное отношение к слугам и нерадение о меньших братьях своих. Все одинаково дадут ответ Богу той мерой, какой мерили сами.

3.4. Увещание к молитве и бодрствование (4,2-6)

Апостол призывает быть постоянными в молитве, «бодрствуя в ней с благодарением» (4,2), т.е. постоянно за все благодарить Бога. Апостол просит также молиться о нем самом и о его сотрудниках, чтобы Господь помог им проповедовать и утверждать Евангелие, с успехом и славой «возвещать тайну Христову» (4,3). Для нас очень поучителен этот призыв апостола Павла: если он имел нужду в молитве братий, то сколь больше нуждаемся в общей друг за друга молитве мы, и как не должны надеяться только на свои слабые молитвы.

Апостол научает колоссян обходиться с неверующими благоразумно, сообразуясь со временем (4,5), т.е. говорить с учетом состояния слушателей и так, чтобы это было достойно звания христианина, назидательно; «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью» (4,6). Так и Спаситель заповедал нам: «будьте мудры, как змии, и кротки, как голуби» (Мф.10,16), т. е. не подавайте никогда повода уловить вас или обвинить в слове; «соль» – это благоразумие, мудрость.