4. Возникновение и развитие общетеоретической юридической науки в российской империи, усср, украине.

Возникновение и развитие общетеоретической юридической науки в Украине – широкая и объемная тема, поэтому, чтобы сформировать начальное представление о ней, необходимо проанализировать одну из наиважнейших ее проблем, а именно, развитие доктрины «правового государства» в юридической мысли Украины.

История развития правовой государственности в отечественной юридической мысли начинается с развития идеи ограничения верховной власти в государстве, зафиксированной в первых памятниках древнерусской юридической литературы, которые дошли до нас.

Осмысление государственно-правовых проблем проводилось на конкретном социальном материале. Верховная власть в государстве с самого начала возникновения была ограничена властью боярской думы и народных собраний (вече).

В отличие от мыслителей Киевской Руси, ставящих вопрос об ответственности князя только перед Богом, в период создания Русского централизованного государства верховная власть уже ограничивается как моральными, так и юридическими нормами, путем взаимных обязательств правителя и подданных, причем последние считались свободными индивидами.

В средине ХVI ст.в сфере юридического мышления появились высказывания, основанные на идеях природных прав человека и его относительной независимости от верховной власти позитивным законом. Идеалы природного права в Украине отстаивал в конце XVI - вначале XVII столетия И.Вишенский. Идеи свободомыслия развивались и укреплялись благодаря образованию казацких поселений, независимых, в определенном понятии, от феодального государства.

Само появление такой военизировано-властной структуры, как Запорожская Сечь, была вызвана, в конечном итоге, необходимостью защиты свободы в той мере, как это определяли тогдашние политические и моральные институции. В вопросах государствоведения и установления демократических институтов большое значение имели идеи, которые провозглашались Конституцией Пилипа Орлика, полное название которой «Пакты и Конституция законов и вольностей Войска Запорожского» от 10 мая 1710 г. В ней признавалось право украинского народа на собственное государство, в общем плане обосновывалась идея разделения государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную, особенно подчеркивалась роль представительного органа – Совета, членами которой были полковники со своими старшинами, сотники, генеральные советники от всех полков, послы от Низового Войска Запорожского.

Принципы природно-правовой теории развивали как русские так и украинские просветители С.Десницкий, Я.Козельский, М.Новиков, И.Третьяков, Д.Фонвизин, О.Куницын и др., а также декабристы и демократы. Именно они разработали два критерия об ограничении субъективизма и произвола при осуществлении верховной власти: нормативный и организационный. Воля правителя ограничена, прежде всего, законом, причем в это понятие вкладывается широкое содержание (религиозный канон, моральный запрет, обычай и т.п.). Кроме того, воля правителя ограничена и волей коллегиального органа. На Руси воля князя или царя практически всегда определенной мерой уравновешена волей советника,Думы,Соборов и т.п. В развитие доктрины «правового государства» большую роль сыграли учения представителей разных юридических школ того времени:

юридического позитивизма - О.Градовский, О.Романович-_Славатинский, М.Ренненкампф, Ф.Тарановский и др.

социологического позитивизма - М.Капустин, М.Коркунов, М.Ковалевский, О.Кистяковский и др.

психологическая школа – Л.Петражицкий

синтетических подходов – О.Алексеев, С.Котляревский, П.Новгородцев, Б.Кистякивский, М.Палиенко и др.

Нужно признать, что процесс формирования доктрины «правового государства» в России и Украине отличался большими противоречиями. С одной стороны, в них отсутствовали правовые традиции, что создавало благоприятные условия для сохранения самодержавных начал в управлении страной. С другой стороны, после реформы 60-70-х гг.XIX ст. получил динамичное, хоть и не всегда последовательное, развитие процесс либерализации в политической жизни страны, что не могло не сказаться на темпах разработки теоретических и практических проблем правовой государственности, которые на рубеже XIX-XX ст. были достаточны высокими и не уступали зарубежным. Без сомнения может войти в золотой фонд исторического политического опыта человечества позиция ученых, которые считали, что государственная власть ограничивается конституцией (О.Градовский, В.Гессен, М.Малицкий).

По мнению других ученых, государственная власть ограничивается установленными законами конкретными направлениями и формами деятельности органов государственной власти (О.Алексеев, М.Палиенко, С.Котляревский, Б.Кистякивский, А.Жилин, Ф.Тарановский).

В целом логичная и позиция авторов, которые считали способом ограничения органов власти межи, которая определяется закономерностями социально-психологической жизни людей, а также системой моральных категорий (С.Котляревский, Б.Кистякивский, М.Лазаревский, П.Новгородцев, Е.Трубецкой, М.Бердяев).

По мнению других авторов (М.Коркунов, Ф.Кокошкин и др.), государственная власть должна быть ограничена «правами гражданской свободы».

Можно сделать вывод, что точки зрения русских и украинских дореволюционных юристов в отношении основ и путей правового единства государственной власти не были едиными. И каждый из них внес свой вклад в развитие общетеоретической юридической науки в нашей стране.

Тема № 2: ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА И ГОСУДАРСТВО

П Л А Н

1. Первобытнообщинный строй как начальный этап исторического процесса возникновения государства.

2. Характеристика теорий возникновения государства.

3. Гражданское общество, политическая система общества и государство.

4. Образование Украинского государства в ХХ ст. (период распада СССР).

1. ПЕРВОБЫТНООБЩИННЫЙ СТРОЙ КАК НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА.

Происхождение государства и права - одна из сложнейших проблем современной юридической науки. На протяжении всего периода существования СССР доминировала одна концепция «происхождения», которая была изложена в работе Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Сегодня после распада СССР ученые-юристы заговорили о самых разнообразных подходах к проблеме происхождения государства. При этом одни напрочь отрицают старое, не предлагая взамен ничего, другие настолько свыклись с марксистским подходом, что и не собираются от него и отказываться, а кое-кто просто рассматривает существующие теории происхождения государства.

Очевидно, плодотворным является подход, при котором разумно, с учетом требований времени, грамотно используются все достижения правовой мысли, в т.ч. и марксистской. Только вобрав все лучшее, что сделано в науке до нас, можно четко либо с высокой степенью четкости ответить на вопрос: как, каким образом, возникли государство и право?

Государство отнюдь не существовало извечно. Оно появляется лишь на определенной ступени развития общества, когда с ростом производительности труда возникает острая необходимость в урегулировании сложных социальных ситуаций, противоречий, конфликтов между людьми и т.д., образуется частная собственность и общество раскалывается на слои, группы, классы.

Учитывая тот факт, что общество возникло гораздо раньше государства, необходимо в целях наиболее полного познания государственно-правовых институтов дать характеристику социальной власти и норм, существовавших в первобытном строе.

Независимо от того, как современные ученые относятся к делению исторического процесса, ни у кого нет сомнений в том, что начальным этапом этого процесса был первобытнообщинный строй, охватывающий весь огромный период времени от появления на Земле человека до становления первых классовых обществ и государств, а также, обычно сопутствующего им, возникновения упорядоченной письменности.

Первобытнообщинный строй был самым длительным – более миллиона лет – этапом истории человечества. Определить его нижнюю границу нелегко, ибо во вновь обнаруживаемых костных останках наших далеких предков специалисты видят то предчеловека, то человека, и время от времени эти мнения меняются. В современный период большинство ученых считает, что древнейший человек (и, соответственно, первобытное, дикое общество) появился порядка 1,5-1 миллиона лет назад. Верхняя же граница колеблется в пределах последних 5-6 тысяч лет, различаясь на разных континентах.

Многие философы, политологи и юристы пытались описать процесс рождения государства. Это оказалось трудной задачей не только из-за недостатка документальных свидетельств, но еще и потому, что непросто договориться о точном определении государства. Политическая власть (а, следовательно, различные модели ее построения) существует во всех обществах. Но это, очевидно, не относится к государству. Неоспоримо, что его нет у эскимосов или пигмеев, в то время как его существование в Европе ХХ в. не вызывает сомнений.

Наша неосведомленность о доисторическом периоде, который включает в себя большую часть времени существования человечества, не позволяет делать какие-либо серьезные сравнения статического характера между обществами с государством и без него.

При первобытно-общинном строе основой производственных отношений является общественная собственность на средства производства. Причина существования общественной собственности лежит в низком уровне развития производительных сил, беспомощности обособленной личности, ее неспособности бороться за существование своими силами. Люди вынуждены были сообща добывать средства на жизнь, изготовлять орудия производства. Никто не мог в одиночку идти на охоту, располагая одними орудиями из дерева и камня, на зверя шли массой людей. Жилые постройки, важнейшие орудия труда также производились всем миром. Долгое время люди жили в условиях так называемого первобытного стада, объединяясь в небольшие стада-коммуны. Этот период в жизни человечества называли в свое время «младенчеством человеческого рода» - низшей ступенью дикости. Большие изменения в состоянии первобытного общества происходят, когда человек научился пользоваться огнем, переход к оседлости, образованию более прочного объединения людей: появляется род.

Родовая община (род) - это основанное на кровнородственных связях и общности имущества объединение людей, ведущих совместное хозяйство.

Родовая община - основополагающая структурная единица первобытно­го общества, его элементарная частица. Близкие роды объединялись в племе­на, последние - в союзы племен. Основные цели этого объединения:

а) повышение уровня безопасности за счет коллективного противостоя­ния враждебным человеку силам природы;

б) повышение уровня успеха при коллективном противостоянии в случае нападения со стороны себе подобных, при нападении на себе подобных.

Структура первобытного общества:

а) родовая община; б) племя; в) союзы племен.

Органы власти и управления в первобытном обществе

В родовой общине - а) общее собрание; б) старейшина.

В племени - а) совет старейшин; б) вождь.

В союзе племен - а) совет вождей племен; б) вождь (или два вождя, один из которых - военный вождь) союза племен.

Социальные нормы в первобытном обществе - это обычаи, которые регулировали общественные отношения во всех сферах общественной жизни (быт, семья, труд, религия и т. д.).

Обычаи - это привычные правила поведения людей, которые истори­чески сложились в обществе (закрепились в общественном сознании и пове­дении в силу их многократного применения в течение длительного времени).

Основные признаки обычаев первобытного общества

а) привычность реализации, т. е. привычка является внутренней причиной поведения, соответствующего обычаям, что означает: обычаи в соответ­ствующих условиях реализуются как своеобразный результат социализации, воспитания людей, добровольно и механически, без деления поведения на возможное и должное (без различия прав и обязанностей);

б) спонтанность возникновения, т. е. обычаи возникали в первобытном обществе самопроизвольно как объективно необходимое нормативное выра­жение закономерностей существования общества как единого целого, выра­жение его общей воли, общих интересов;

в) характер мононорм, т. е. обычаи изначально по своему характеру од­новременно были нормами организационными, моральными, религиозными (мононормами). В дальнейшем, в процессе социального формообразования происходит видовое обособление норм: появляются нормы религии, нормы морали и т. д.