Лекція ___5____. Філософія нового часу.

План: 1. Проблеми філософії XVІ - ХVІII сторіч.

2. Класична німецька філософія.

1 Питання. Проблеми філософії хvі - XVIII сторіччя.

Риси нового історичного часу:

1.Эпоха ранніх буржуазних революцій в Європі.

2. Виділення буржуазних шарів, суспільства в соціальній структурі Європи і затвердження їх світогляду.

3. Різка незадоволеність середньовічною філософією /схоластикою/ і містикою. Різка критика церкви. Реформація.

4. XVIl століття - епоха наукової революції.

5. Початок розподілу праці у виробництві.

Нова спрямованість філософії:

1. Затвердити новий спосіб виробництва в Європі.

2. Осмислити відкриття і вплив наукової революції XVI - ХVII ст. на погляди про природу, суспільство і місце в них людини.

3. Становлення експериментального вивчення природи, орієнтація на її детальне вивчення. Вважалося, що це спосіб морального і соціального оновлення людини.

4. Боротьба з феодальною ідеологією, середньовічною схоластикою релігією і церквою. ====> Реформація.

5. Пошук шляхів до людської гідності, свободи, щастя.

6. Розробка методології наукового пізнання /гносеологія/. ===> два напрями пізнання:

• Емпіричний: світ пізнається через відчуття, відчуття, досвід. В знання розуму немає нічого такого, що б не було у відчуттях. Розум тільки систематизує плотське пізнання.

• Раціоналістичний - розум, розум, інтелектуальна індукція дозволяють досягти істинності знання. Відчуття тільки підштовхують розум до діяльності.

• Загальна думка: ідеал знання - математика.

Бекон Ф. /1561-1626/.

- Засновник емпіризму. Його послідовники: Гоббс Т., Юм Д., Локк Д.: "В розумі немає нічого, чого не було б у відчуттях, окрім самого розуму".

- Головна задача філософії: пізнати природу і оволодіти її силами через експеримент /Це основний метод./

- Критикував схоластику, абстрактно-спекулятивну методологію.

- Наука - засіб, навіть мета, для досягнення пізнання природи.

- "знання - сила". Знання повинне приносити практичну користь, інакше це непотрібна розкіш.

- Розум слід застосовувати у сфері виробництва. Необхідна пошана до будь-якої праці. ====> Визнання особливої цінності всіх технічних і наукових винаходів, які полегшують працю і стимулюють прогрес.

- Методи пізнання: індукція /шляхом висновку аналогічно, пошук загального в різному/ експеримент, математика /універсальний спосіб/.

Декарт Р. /1596-1650/.

- Засновник раціоналізму.

- Наука повинна мати прикладне значення, сприяти прогресу.

- Експеримент - тільки передумова пізнання.

- 4 правила Декарта: 1/ Істинне положення не викликає сумнівів і не вимагає доказів. Став все під сумнів. 2/ Аналітичне вивчення предметів: поділи складний предмет до найпростіших, поки вони не стануть зрозумілими. З/ Порядок мислення: від найпростішого і доступного до найскладнішого і складного для розуміння ====> дедукція + індукція. 4/ Розум здатний пізнати все.

- Методи пізнання: математика.==> Один з творців класичної механіки

- "мислю, отже, існую". - Якщо мислю правильно, то я моральний.

- Природа - гігантська механічна система, що приводиться в рух божественним "поштовхом".

- "природжені" ідеї.

Спіноза Б. Паскаль (ірраціоналіст)

-Тело і душа єдині. - Щоб мислити правильно, треба правильно

==>можливо пізнання жити, відповідно християнській мо-

Не "сміятися, не плакати ралі.

не проклинати, а розуміти". -Не серце, а розум є органом

"істина відкриває і саму інтуїції, основою діяльності розуму.

себе і брехню." -Знание частиною істинно, частиною

помилково, особливо про людину

- Сумнівався, что прогрес - тільки благо. Прогрес не робить людину щасливіше.

- Головне - не зосередитися на вивченні тільки природи. Оскільки найголовніше - людина і його положення в світі. Треба допомогти людині жити в світі, треба вірити в Бога.

7. Боротьба між матеріалізмом і ідеалізмом. Між ними виникають течії деїзм( Бог створив світ, а далі не втручався в справи світу), дуалізм ( співіснують матеріалізм і ідеалізм), пантеїзм (світ водночас і природа і Бог).

8. Натуралізм і суб’єктивізм.

9.Протистояння раціоналізму і ірраціоналізму.

10. Протистояння індивідуалістичної і суспільної (тотальної) теорії суб’єкта

11. Поява романтичного напрямку в філософії.

Б) Додаткова інформація . XVIII вік - епоха Прoсвітництва.

Характеристика:

- Наукове знання розповсюджується вшир, стаючи предметом обговорення серед літераторів.

- Упевненість в потужності людського розуму, в його безмежних можливостях.

- Віра в прогрес наук як основи ач. і соціального благоденствування.

- Підкреслювався зв'язок науки і практики, суспільна користь науки.

- Критика метафізики, увага до розуму наукового.

Представники: Дж.Локк, А.Сміт, Д. Юм - Англія. Ф.Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Д. Дідро, Же. ДАламбер, Е.Кондільяк, П.Гольбах, Ж.Ламетрі - Франція. Г.Лессинг, І.Гердер, Кант - Німеччина.

Суспільно-правовий ідеал Просвітництва:

• Принципи природного права /Локк Дж/: на життя, на свободу, на власність - висока оцінка людської праці.

• Правова рівність індивідів. Правопорядок дає кожному можливість одержати вигоду, дотримуючи свободу і приватний інтерес всіх інших.

• У Франції: - людина - окремий ізольований індивід, діючий відповідно до своїх приватних інтересів.

• Юридична загальність повинна відмінити національні, релігійні, станові межі. "якому богу потрібно, щоб люди через нього один одного вбивали?" - Лессинг.

• Будь-яка релігія без розуму - марновірство. Дух моральності, розуму і любові до ближнього - основи релігії - вітаються.

• Працьовитість, розсудливість, чесність великодушність - основні достоїнства позитивного героя Освіти. Новий герой - "громадянин миру" - він чужий вузьким національним межам, знаходить друзів в будь-якому світі, народі, стані, віросповіданні. Він - носій "чистого розуму".

• ====> задача: сумістити "приватну людину" і "людину взагалі", тобто індивідуальні інтереси людини і суспільну справедливість. Шляхи виходу з конфлікту: боротьба проти жорстокого світу, де панують випадковості. Опора в боротьбі - на розумний початок. Розум перемагає завжди. Це торжество людини "взагалі" над людиною одиничною.

Нове відношення до людини: французькі сенсуалісти-матеріалісти:

a) Людина по своїй природі добра. Немає нічого поганого в прагненні людини до самозбереження. Не можна засуджувати прагнення любити задоволення і уникати страждання. Все в людині - добре. Відчуття і розум рівні, тотожні /?/.

б/ Утиск і спотворення цивілізацією природного початку в людині приводять до зла і несправедливості. /Руссо/.

Шляхи соціального звільнення суспільства і досягнення свободи людини (приклади поглядів філософів на деякі проблеми):

Філософи	Деякі погляди мислителів
де Монтескье Ш.П. /1689 -1755/	- Природне середовище робить великий вплив на історичний розвиток народів. - Влада повинна ділитися на три гілки: законодавчу, старанну і судову.
Вольтер Франсуа-Марі- Аруе) / 1694-1779 /	- Боровся з релігійним догматизмом, неписьменністю, фанатизмом, брехнею і обманом. Християнство - сітка для лову дурнів. "якщо б Бога не існувало, його слідувало б придумати." - Моральні норми, закони створюються не Богом, а людьми. ====> Природний закон моральності": поступай з іншими так, як би ти хотів, щоб з тобою поступали інші.
Жaн Жак Руссо / 1712-1778 /	- Люди нерівні між собою. - Розвиток науки не привів до моральності суспільства. - Основа суспільного життя - матеріальні потреби людей, а духовні - їх наслідки, але вони теж впливають на суспільне життя. - Культура і мистецтво належать пануючим верствам населення і чужі для більшості людей. - Т.ч., нерівність існуватиме тільки до тих пір, поки є майнова нерівність. - Держава усилює нерівність. - Деспотизм влади усугубляє нерівність. Всі люди рівні в своїй нерівності перед деспотизмом. ====> Народ має право на бунт проти деспота. ====> нерівність веде до воєн, вбивств. - Новий лад повинен бути: без насильства, на основі суспільного договору. Править суспільством народ. Свобода на основі підкорення закону. - Людина - природний об'єкт. Всі здібності і завдатки людини обумовлені природою. В людині головне - відчуття, вони моралізують його життя. Цивілізація зіпсувала людину і є ворожою його природі. "цивілізація має не тільки позитивні, але і негативні наслідки. - Шлях виправлення цих наслідків - освіта і виховання.
Де Ламетри Ж.О. / 1709-1751 /.	- Матеріалізм - єдиний правильний філософський напрям. - Емпіризм і раціоналізм з'єднані: пізнання починається з відчуттів, продовжується експериментальними підтвердженнями, а завершується раціональними висновками на основі досвідчених даних. - Мозок - матеріальна основа душі людини, його розвиток може відбуватися тільки завдяки спілкуванню з іншими людьми. - Людина не просто механізм /як годинник/, це біологічний об'єкт, який може жити тільки в суспільстві.
Дідро Дені / 1713-1784 /.	Філософ- матеріаліст. - Релігія - туга пов'язка на очах, що робить людей сліпими рабами в руках священиків. ====> програма проти церкви: - усунення церкви від уряду; - секуляризация земель і майна церкви; - знищення інституту чернецтва; - знищення контролю церкви над освітою. Прихильник повної ліквідації церкви і релігії і заміни її атеїзмом, який повинен базуватися на високих духовних цінностях. - Соціальна справедливість забезпечується законами "проінформованого правління" і є умовою для розвитку моральних почав в житті народів. - Юридичні закони повинні відповідати моралі і вихованню, інтелектуальному розвитку особи, зробити людину чесною і доброчесною.
Гольбах Поль / 1723-1789 /	Проінформований матеріаліст. - Мир - єдність матерії і руху, природа розвивається на основі закономірностей детермінізму; - Людина - частина природи і підкоряється всім цим закономірностям. - Нічого не буває випадковим в житті людини, все Фатально неминуче. І хоча людина вважає себе вільним, його примушує до дій природа. Щоб бути щасливим, людина повинна пізнати свою природу. Бо її незнання приводить до рабства і нещастя. Рабство і деспотизм в суспільстві, всі війни і конфлікти - продукт незнання людиною своєї природи. Щоб жити щасливо, треба позбутися цього незнання і повернутися до природи. - Людину спонукає до дій його прагнення до самозбереження і особисті мотиви. Треба зробити так, щоб людина бачила в суспільному інтересі свої власні. Законодавство повинне поєднувати інтереси людини і суспільства.
Гельвеций К.А. / 1715-1771 /.	- Краща форма суспільної організації, при якій людина щаслива, - закони, що забезпечують загальне благополуччя і достатньо справедливі. - Суспільні інтереси повинні стати для громадян особистими. Служіння суспільству - вищий особистий інтерес громадянина і пануюча пристрасть. Доброчесні громадяни жертвують своїми звичками і бажаннями ради суспільного інтересу. - Шляхи досягнення цього суспільства - освіта, виховання, розумне законодавство.

ВИСНОВОК: Т.ч., в новий час відбулася переоцінка цінностей, переорієнтація філософської думки. Головним предметом вивчення стала теорія пізнання світу. В результаті дискусій визначилися два основні напрями досліджень цієї проблеми: раціоналізм і сенсуалізм /емпіризм/.

Епоха Просвітництва піддала різкій критиці соціальні проблеми суспільства, внаслідок чого вироблявся новий соціальний ідеал людини і самого суспільства. Філософи намагалися знайти шляхи для подолання проблем суспільства, звільнити людину від гніту держави і релігійних забобонів, розв'язати проблему свободи людини. Особливо далеко в цьому напрямі просунулися французькі матеріалісти. Просвітництво за свіоєю суттю оптимістичне, пройнято вірою в щасливе майбутнє людства. Віра заснована на переконанні , що наука і прогрес створять рай на землі. Новий напрямок у філософії - романтизм – представники розглядали природу як художній витвір духу, проповідували культ генія, вважали, що розум найбільш сильний завдяки інтуїції.- найбільш сильний розвиток у Німеччині.