Глава V

КУРДСКАЯ СЕМЬЯ: ЖИЛИЩЕ, ОДЕЖДА, ПИЩА, ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ, СЕМЕЙНЫЕ ОБРЯДЫ

1. Дом, деревня, шатер

Тип курдского жилища видоизменяется в зависи­мости от высоты над уровнем моря и климатиче­ских условий. Постройки из глины или камня на по­верхности земли встречаются от 900 (Армянское нагорье) до 1000 м (южные отроги Тавра) над уровнем мори. Между 1000 и 2500 м над уровнем моря жилище строится в земле. Наконец, свыше 2500 и до 4000 м в летнее время встречается лишь шатер кочевников. Одна­ко эта классификация не всегда строго соблюдается. Мы видели курдские дома, возведенные на поверх­ности земли и районе Орамар на высоте более чем 1000 м над уровнем моря. В Армении жилища в земле сооружаются- не только в целях сохранения тепла в зависимости от климата, но, по-видимому, и из сообра­жений наилучшего обеспечения безопасности. «Вся де­ревня состоит из группы стоящих вплотную хижин про­тяженностью от сорока до пятидесяти метров; общая крыша — площадка из земли, которую не отличишь от почвы, если это специально не предусмотрено,— покры­вает все; внутри невообразимая путаница из коридоров и комнат, в них люди « животные спят вперемежку и живут почти одной жизнью»1).

Там, где существует опасность нападения, жилища тесно примыкают друг к другу. И, наоборот, разбро­саны в нескольких узких проходах или долинах с труд­ным доступом, где сама природа и земля служат защи­той для обитателей. Встречаются и поселки, отделенные друг от друга, и одиночные дома, для устройства кото­рых используются малейшие зацепки на крутых склонах

^{___________________________________}

1.В i n d е r, op. cit., p. 157.

151

гор. В других местах, например и Арделане, решающую роль в определении типа поселения играет плодородие. В плодородных долинах деревни очень сближены, тогда как в горных и лесных местностях встречаются преиму­щественно разбросанные поселки. Тип домой в Орамаре, по-видимому, наиболее совершенен. И действительно, дома построены из камня с применением в качестве связующего материала извести, что редко встречается в каком-нибудь ином месте; наличники из тесаного кам­ня составляют внушительное сводчатое обрамление. Дома эти, наполовину вкопанные к склон горы, одно­этажные. Комнаты подвального этажа служат конюш­ней, стойлом, складом, кухней. Они не освещаются, несколько отдушин заменяют окна. Помещения эти об­ращены на юг, и зимой там складывают зерно. Летом в них живут. Крыша сделана при помощи нескольких необтесанных балок из тополя, положенных на стены. Сверху кладут жерди, потом траву, жидкую глину и землю, которую разравнивают катком. Такие крыши очень крепки и почти повсеместно служат как ровная поверхность для различных целей, между прочим и для молотьбы. Когда путешествуешь по Курдистану, нередко случается, что площадка крыши оказывается наиболее подходящим местом для стоянки. Кроме того, крыши — самое чистое место деревни. Во всяком случае, курдские деревни в горах выгодно отличаются от поселков на высоких плато с их грязными лачужками, лишенными света и воздуха.

Летом в этих глубоких долинах ночи очень теплые. Жители обычно поднимаются в свои зома, или летнюю резиденцию, расположенную выше. Однако часть людей должна оставаться внизу, чтобы следить за виноград­никами и обеспечивать поливку небольших нолей куку­рузы, риса, проса, табака, расположенных террасами. Они строят себе высокие подмостки, которые часто до­стигают 6,1 м в высоту (herzal), и проводят на них ночь. Высокие сооружения имеют много преимуществ. Они предохраняют от миазмов, спасают от малярии, от диких животных. Воздух там более чистый для сна, и, наконец, они являются хорошими постами наблюде­ния,

Внутреннее устройство курдского жилища не везде одинаково. Описание, которое следует ниже, относится

152

к довольно распространенному типу. Дом делится обык­новенно па две основные части. Первая (koulan) — нечто вроде прихожей, где хранят воду, топливо, щет­ки и т. д. Там же находится запасной, или летний, очаг (koutchik). Вторая комната служит для жилья. Посе­редине виден очаг (tendour), который имеет форму глиняного сосуда, вкопанного в землю. Справа от входа вдоль стены тянется земляная завалинка (douchki-rounychtyny), накрытая войлоком или паласом (разно­видность полосатого ковра). Напротив входа в глубине у стены стоят широкие козлы — доски, положенные на подставки (kouline). На этих козлах хранятся молоч­ные продукты, покрытые кошмой, а под козлами ставят бурдюк, масло, кавурму (сушеное мясо), сыр и катык (сухой сыр)1. Мужчины занимают обычно завалинку справа, женщины и дети держатся слева от очага, подле хозяйки дома, перед которой стоит таган (sekoutche) с чугуном. Из него она черпает большой ложкой (hyskou) и раздает всем пищу. Зимой на время сна ставят поверх очага нары (kourst), покрывают их одея­лом, и все устраиваются здесь спать².

Что касается шатров кочевников, то они представ­ляют собой очень портативные и легкие жилища, кото­рые легко переносятся на спине одной вьючной лошади. Эта легкость переноски определяется необходимостью частых передвижений на летние пастбища скота в горы. Весной и осенью, когда стоит прохладная погода, а ночи холодные, шатры ставят на южных склонах, где теп­лее. Почти всегда кочевья располагаются на краю пастбища: это значит, что весной и летом, когда сол­нечный зной начинает выжигать зелень, а стада, как только стает снег, поднимаются на пастбища, выше в горы, шатры остаются как можно дольше внизу, в местах менее жарких. Напротив, осенью, когда стада спускаются в долину, шатры предшествуют стадам.

Курдские шатры напоминают юрты северных араб­ских бедуинов. Их покрытие сделано из черных длин­ных полотнищ (откуда они получили название rech-mal — «черный дом»), сшитых из козьих шкур. От

^{___________________________________}

¹Точнее—обезвоженное кислое молокое.— Прим. ред.

²См. также рисунки у Рондо, изображающие курдское жи-

153

девяти до пятнадцати шестов различной длины вби­ваются в землю под разными углами, чтобы удержи­вать покрытие, которое к тому же привязывается верев­ками и ремешками. Это покрытие очень прочно и плот­но, а будучи натянутым — почти непромокаемо. К тому же оно не предназначено для защиты от ветра и дождя всего пространства до земли, так как для этого имеется специальный брезент. Внутри шатра ковры покрывают землю, и это иногда шикарное убранство нередко пора­жает путешественников. По этому поводу припоминает­ся сказанное в гл. III о торговле курдов, которая в иных случаях может приносить, да и приносит, отдельным за­житочным скотоводам определенные доходы. Шатер кочевника свидетельствует о материальном положении его обитателя, отражая некоторые несомненные социаль­ные различия. Размеры и устройство шатров очень разнообразны. Так, А. Ф. Макинтош (цитируемый Ко­хом, «Die Kaukasischen Lander und Armenian») видел в окрестностях Баязита шатер длиной 15,25 м и шири­ной 7,6 м; другой путешественник, Кислинг («Orient-fahrten»), видел в Северной Месопотамии шатер одного курдского вождя; длина этого шатра равнялась 30,5 м, а ширина — 15,25 м. Однако средние шатры обычно скромнее по размерам. Часто особенно большие шатры для прочности разделены на множество отделений. Почти всегда отдельное помещение предназначается для жен­щин. По словам Лаярда («Ninive and Babylon»), «в части, отведенной для женщин, есть еще маленькое помещение для главы семьи и его жен. Остальная часть женской половины (гарем) заполнена коврами, подуш­ками, домашней утварью, кухонной посудой, бурдюками для масла и всем, что необходимо для жизни кочевника. Служанки приготовляют здесь пищу для хозяина и гостей». Перегородки из тростника переплетены шер­стяными или шелковыми разноцветными нитями. Эти нити расположены таким образом, что создают впечат­ление коврового рисунка. Все подвижные части пере­городок легко поднимаются. Они не мешают циркуля­ции воздуха, но умеряют ветер и служат преградой для дождя. Их размеры изменяются в зависимости от назна­чения—служат ли они для защиты извне или для разграничений внутренних помещений. Убранство шат­ров состоит в иных случаях из диванов, множества

154

шелковых подушек, ценных ковров и т. д. Количество шатров на летних пастбищах не превышает в одном месте 10—15, что приблизительно соответствует вели­чине стада, которое не может превышать определенного количества голов для данного участка пастбища.

Наиболее значительные кочевья встречаются только в обширных долинах с большими пастбищами. Из-за угрозы нападения никогда не встречается отдельно стоя­нии"! шатер, о чем говорилось уже выше. Шатер курда, напомним еще раз об этом, не только летнее жилище. На южных отрогах Тавра курды располагают, как пра­вило, постоянно обитаемыми зимними жилищами. Впро­чем, описание курдского шатра в сравнении с юртой киргизского кочевника (из войлока, положенного в не­сколько слоев на подвижные подставки, расположенные полукругом) показывает, что шатер не может защи­тить от холодов-и зимней непогоды. Наряду с этим рас­пространенным типом курдского шатра иногда встре­чаются также хижины с двумя скатами, которые носят различные названия, (kouh, keprouk, zoma и т. д.)1.

2. Одежда

1. Мужская одежда

Одежда курдов, как и жилище, определяется при­родными условиями. Курды -с высокого плато, говорит Диксон, носят пригнанную одежду с расширяющимися книзу полами, узкие штаны и высокие сапоги. Они почти всегда па лошади и с оружием — винтовкой, патронта­шем и коротким кинжалом (khandjar). Это те курды, которых султан Абдул-Гамид сформировал по образцу русских казаков в милицейские верховые полки, име­нуемые хамидийе. Их одеяние дополняется конической шляпой из белого войлока, перевязанной черным бан­том, с бахромой вокруг. В горах южного Курдистана лошади почти бесполезны и редко встречаются. Хорошо подогнанный костюм заменяется здесь свободной одеж­дой, лучше приспособленной к потребностям восхожде­ния в горы. Широкие штаны образуют сзади нечто

^{___________________________________}

¹См. описание курдского шатра у Мольтке (op. cit., S. 220).

155

вроде мешка, короткая и толстая белая войлочная курт­ка, сандалии, коническая белая войлочная шляпа пере­вязана белым и голубым бантом с рисунком, изображаю­щим «птичий глаз», цветной пояс элегантно стягивает талию. Большой с серебряной ручкой кинжал дополняет картину. Что касается настоящих кочевников, то их одежда имитирует одежду арабов. Однако кинжал для курда — обязательная принадлежность. Описание этой одежды — задача довольно сложная.

Мужская мода курдов в основном целиком подчи­нена требованиям их образа жизни, что видно из при­веденного выше описания; она дает немало бесспорно живописных вариантов. Вот несколько примеров, при­веденных путешественниками, подтверждающих это положение. Речь идет здесь о старинных одеяниях, но их можно увидеть и ныне.

«Впереди на маленькой, худой, изнуренной лошади ехал высокий сухой человек, одетый со вкусом, по поня­тиям курдов, в пестрые одежды. Тюрбан неимоверных размеров, казалось, поглотил и седока и лошадь, закрыл голову, которая чудом не ушла в плечи под непропор­циональной для нее тяжестью. Посредине этой массы многоцветной материи возвышалась коническая белая войлочная шляпа. Такая тяжесть, можно сказать, с тру­дом выдерживаемая тощим телом, придавала ему не­устойчивое, зыбкое положение. По бокам лошади разду­вались огромные пестрые шаровары, простираясь в ширину почти от одного края дороги до другого. Все оттенки красного и желтого переливались на его куртке и бурке, на поясе висело оружие невообразимых разме­ров и причудливой формы».

Далее идет описание одежды северных мукри, в юж­ной части озера Урмия.

«Они носят на голове широкий шелковый платок — красный, белый и голубой,— обшитый бахромой и эле­гантно завязанный на красной ермолке. Широкие сгибы платка, собранные в перевязь, и длинная бахрома спа­дают в фантастическом беспорядке. У них чисто сара­цинские черты, а черные блестящие глаза сверкают каким-то особенным блеском под таким головным убо­ром. Их одежда состоит из жилета и просторного плаща с широкими рукавами по-турецки, поверх которого часто носят куртку, богато расшитую и подбитую мехом в за-

156

висимости от имущественного положения ее владельца. Люди из низших слоев населения надевают широкие шаровары, похожие на штаны мамелюков, н которые па марше они засовывают полы своей развевающейся одежды. Вместо шали они носят пояс с большими сереб­ряными пуговицами, который украшается по вкусу его хозяина. За поясом курд носит не только кинжалы, но и пару больших пистолетов, гравированных или инкру­стированных серебром. За поясом же можно увидеть у курда и различные пороховницы, мешочки для пуль, патронташи и т. д. Поверх всего они надевают особое одеяние из верблюжьей кожи — аба, белое, черное или полосатое, белое с голубым и черным, которое застеги­вается на груди и живописно развевается сзади».

Описываемая здесь одежда, добавляет Сои, не пре­терпела никаких изменений в течение века, за исклю­чением больших пистолетов, которые уступили место револьверам и карабину, перекидываемому через плечо. Всадник имеет также четыре-пять рядов патронташей, которые он носит один поверх другого.

Дж. Рич описал одежду мужчин с юга, из Сулейма-ние, и племени джаффов: «Его одежда была из богатой индийской ткани, расшитой золотом и украшенной цве­тами; на нем была прекрасная кашемировая шаль с зо­лотой бахромой, свободно и небрежно накинутая на го­лову; верхняя одежда — нечто вроде куртки или плаща из венецианской ткани малинового цвета с красивым золотым рисунком». «Джаффы носят одежду, стянутую в талии, свободные штаны, кожаную недубленую обувь, хорошо предохраняющую ноги; на голове войлочная ко­нической формы шляпа».

Мукри и курды Равандуза заменяют заостренную белую шляпу невысокой шляпой из зеленой ткани с тугим пучком сверху. Небольшой тюрбан повязан таким образом, что бахрома закрывает левую и правую части лица. Они носят персидскую кабба («kabba»), корот­кую, не доходящую до колен тунику, а сверху часто покрыты cepdapu (serdari), или плиссированной курткой из велюра ярких расцветок.

По мере продвижения к югу одежда их начинает походить на арабскую¹. Одежда северян, которая слу-

^{___________________________________}

¹ См. Bans e, op. cit., p. 88.

157

жит и для работы— на севере мужчина, если можно так сказать, все время ходит «руки в рукава»,— заменяется длинной туникой, доходящей до лодыжек, которая наде­вается на длинную белую рубашку, рукава которой, как у сутаны, почти касаются земли. Носят также салта (salta), разновидность куртки зуава из материи темных цветов, расшитой золотом. Тюрбаны бывают различных фасонов в зависимости от племени, а ермолка — обычно из вышитой хлопчатобумажной материи. В дополнение к этому одеянию все курдские племена юга носят до­вольно плотную безрукавку из войлока.

Можно сказать, что на юге одежда курдов не имеет никаких особенностей, за исключением довольно коло­ритного тюрбана. Нет необходимости говорить о том, что великолепные многокрасочные одежды носят только вожди и их военное окружение. Обычная одежда для всего населения Центрального Курдистана состоит из широких панталон и куртки (rani-berguz) из домотка­ной шерсти, войлочного жилета без рукавов (pestek) и войлочной конической шляпы (kolos, koum). Нижняя одежда включает рубашку (keras) и кальсоны (derpi) из хлопчатобумажной ткани. Обувь (pelaw) из сукна (rechik, zergal) или из недубленой кожи (kalek). Зимой для ходьбы по снегу пользуются короткими широкими лыжами (Lian)1.

2. Женская одежда

Женская одежда (более устойчивая в отношении иностранного влияния, особенно от общения с бедуи­нами) также очень разнообразна. На севере она проста: длинная цветная рубашка, широкие штаны или широкая юбка, к которым в холодное время добавляются еще рубашки, может быть даже из войлока,— вот и весь ко­стюм. Носят также большой тюрбан. Так его описал Сон. Что касается Диксона, то он говорит, что женский костюм трудно описать. Обычно он состоит из мешкооб­разных штанов, цветной длинной" рубашки и широкой блузы. Волосы заплетены в мелкие косички, на голову надевается маленькая круглая шапочка со стеклянны­ми бусинками, обвязанная платком. Для торжественных

^{___________________________________}

¹ Применительно к Сирии см. рис. 3 а исследовании Рондо.

158

случаен одежда дополняется серебряным ожерельем, бусами, браслетами, золотой или серебряной цепочкой вокруг головы.

В Центральном и Южном Курдистане, если снова судить по описанию Сона, женская-одежда более слож­на. Женщины мукри и из Сенне отличаются своими большими тюрбанами, представляющими массу шелко­вых цветных платков, завязанных сбоку узлом. Они любят носить кудри, а браслеты, ряды золотых монет на лбу являются обычными украшениями их одежды. У мукри женщины часто носят сердара (serdari) или чарухиие (tcharoukhiya)—тяжелая одежда, которую надевают на одно плечо. Чадра у курдов не известна, женщины никосда не закрывают лица.

Одежда, принятая у женщин Сулеймание, хотя и имеет курдский характер, носит следы арабского влия­ния.

Нижняя одежда состоит из короткой рубашки и ши­роких мешкообразных штанов, верхняя часть которых сшита из белой материи, а нижняя — из пестрой ткани, Поверх белья надевают длинную белую хлопчатобумаж­ную рубашку до пят с короткими широкими рукавами и вырезом на шее. Затем надевают еще кава (kava), та­кой же длины кафтан без пуговиц, распахнутый спере­ди, из тяжелой ткани, с длинными рукавами, с краями, подшитыми изнутри. Головной убор состоит из малень­кой расшитой тюбетейки, на нее надевают джаману (djamana) — цветной, спадающий сзади платок, котц-рым часто обвязывают один раз шею. Курдский тюрбан уступает здесь место длинной веревке с пришитыми кусками черной материи, напоминающей больше всего боа. Эта «веревка» — пушин (pouchine)—завязана уз­лом сверху джаманы, и вся одежда сразу приобре­тает отпечаток элегантности и достоинства, особенно если ее носит высокая женщина, которых в Сулеймание большинство.

Позвольте дать здесь описание городского костюма богатой курдской женщины Мехабада, представленной моей жене во время пребывания в этом городе, нахо­дящемся у мукри. Этот поистине живописный костюм состоит из белой рубашки, широких штанов из парчи, на которые надевают другую шелковую цветную рубаш­ку, доходящую до лодыжек, а поверх нее — блузу, также

159

из парчи, с длинными рукавами, с манжетами у кистей рук, придающими ей средневековый оттенок. На ноги надевают багдадские красные сафьяновые сапожки с помпонами, на голову повязывают шелковый пестрый платок.

3. Классификация одежд

Все эти детали одежды плохо поддаются строгой классификации, если бы ее захотел сделать этнограф, пытаясь зафиксировать определенный тип. Это возможно лишь в пределах какого-нибудь ограниченного района. Имеет ли место разнообразие во всем том, что можно было сказать в отношении курдов? Это определяется, без сомнения, тем, что они расселены на довольно об­ширном пространстве от севера к югу и от запада к востоку, что их образ жизни и занятия меняются в зависимости от местности, а также вследствие того, что в течение всей своей длительной истории курды не оставались наглухо отделенными и изолированными, напротив, они имели множество контактов со своими соседями.

Вполне объяснимы, таким образом, колебания докто­ра Г. Кристова, когда он затрагивает вопрос о курдской одежде, столь трудно поддающейся методической систе­матизации; именно это упомянутый автор добросовестно и вполне убедительно показал. Невозможно, говорит он, установить, какая одежда или ее особенности возникли по,:; влиянием образа жизни и географических условий, а какая ее часть должна относиться за счет влияния торгового обмена и контактов с другими этническими элементами. На севере преобладает влияние народов Кавказа, на востоке — народов Ирана, на западе — ту­рецкое влияние, на юге—арабское. Такое влияние боль­ше всего чувствуется у армян, но и курдские кочевники его также не избежали, по крайней мере хотя бы частич­но. Кристов переходит тут к описанию курдской одеж­ды, которую можно видеть на высоком Армянском на­горье, где она существенно отличается от одежды, опи­санной Соном у курдов Центрального и Южного Кур­дистана. Курд высокогорного плато изготовляет одежду, пользуясь собственными ресурсами, которые ему предо­ставляют его стада, мало прибегая к торговле. Дейст-

160

вительно, как было указано в гл. III, женщины сами ткут ткани, приготовляя войлок из шерсти овец и кожи из козлиных шкур. Эти товары очень прочны и лучше защищают тело, чем хлопчатобумажная ткань, которую можно встретить в продаже, надежнее служит пастухам-кочевникам, которым приходится часто страдать от непогоды. То же можно сказать и в отношении обуви Сапоги, вопреки тому что выше говорил Диксон, не при­годны для всех. Очень распространены обычные ботинки из шерстяной ткани, нечто вроде туфель; они хорошо прилегают к ноге, дают возможность лучше, чем сапоги, чувствовать неровности почвы, что очень ценно для ходьбы по горам, в чем автор этих строк мог лично убедиться. Данный случаи к тому же служит поучи­тельным примером приспособления предмета к его функ­ции. Я также с успехом пользовался подобными ботин­ками, пересекая ледник Девдорак на Казбеке (Кавказ). Это были сандалии из толстой кожи, где вместо подмет­ки была крепко сплетенная сетка. Перед тем как их обуть, в сандалии кладут мягкую сухую траву. Нога в лих чувствует себя прекрасно, отличая все неровности почвы во время подъема. Впрочем, разве, пересекая ледник в Шамониксе, вам не предлагают надеть на обычные ботинки большие сандалии из материи? Тут один и тот же принцип.

Остается еще упомянуть прочный войлочный плащ, который носят пастухи, чтобы защитить себя от дождя. Он имеет почти квадратную форму мешка (kvale cheva-nie) в Закавказье'. Наконец, одна-единственная черта кажется общей для всех курдов — это их манера оде­ваться и носить обувь, а также богатство и разнообра­зие цветов. Курдская одежда никогда 'не бывает одно­цветной, тусклой. Она всегда приятно поражает глаз контрастом своих оттенков. Возможно, что окружаю­щая природа с ее зелеными пастбищами, усыпанными цветами, голубое прозрачное небо, водопады—весьэтот богатый ансамбль живых красок развил в курдах вкус художника, который постоянно .проявляется в его одеж­де и во многих предметах быта: коврах, кошмах, по­душках, перегородках и т. д. Социальное значение

^{___________________________________}

¹ Точнее: колаве швание — бурка.— Прим. ред.

161

одежды также не должно ускользнуть от внимания чи­тателя1).

Мы не касались оружия курдов. Оно теперь столь же современное, как и везде. Копья со страусовыми перьями или хвостом лошади и щиты стали достоя­нием музеев. Традиции прошлого сохранились, по-види­мому, лишь в резных и инкрустированных рукоятках кинжалов.