3. Долгое время одиночество не рассматривалось как центральная проблема практики

социальной работы и проводимых исследований. Это обусловлено рядом факторов:

- оно не всегда определялось как самостоятельный вопрос, его рассматривали как спут-

ника разного рода психологических дистрессов;

- наряду с этим оно казалось слишком «экзотическим» явлением;

- наконец, предполагалось, что большинство людей могут справиться с данной про-

блемой самостоятельно1.

В последние десятилетия ситуация меняется. Разработано множество концепций оди-

ночества, выступающих теоретической базой проводимой социальной работы. Что касается

принципов отбора этих концепций, то данная проблема рассматривалась нами в теме «Мо-

дели практики социальной работы» и ряде других. Подчеркнем, что если клиницисты особое

внимание уделяют депрессии или тревоге, связанным с одиночеством эмоциям (гнев, печаль

и т.д.), сопровождающим одиночество мыслям (негативизм, представление о причинах оди-

ночества), проблеме самоуважения, то социальные работники акцентируют внимание скорее

на социальных связях людей, их особенностях. Разумеется, специалист должен хорошо ори-

ентироваться в разнообразии способов терапии одиночества (отчасти эта проблема рассмот-

рена в теме «Социальная терапия»), чтобы в каждом конкретном случае выбрать наиболее

оптимальную модель вмешательства.

Ряд концепций, включая достаточно популярный подход Р. Вейса, рассматривает оди-

ночество как болезнь, которой можно избежать. Исследования Р. Вейса снабжены целым

«молитвенником» – перечнем средств и «снадобий», которыми могут себя пользовать сиро-

ты, пожилые, разведенные люди, прочие категории населения с тем, чтобы уменьшить и

преодолеть приступы одиночества. Р. Вейс разработал программу для разведенных лиц, со-

стоящую из 8 собраний, в которых участвуют 30 мужчин и женщин, недавно порвавших суп-

ружеские узы. Начинаются они с 45-минутной лекции, за ней следует дискуссия в малой

группе из 5-8 человек. Лекция включает в себя такие вопросы, как эмоциональные реакции,

сопровождающие разрыв, влияние разрыва на отношения с детьми, новые свидания. В за-

ключение каждого собрания его участники получают возможность общаться с лицами про-

1 Рук, к.С. Терапия одиночества / к.С. Рук, л.Э. Пепло // Лабиринты одиночества… - с. 512.

276

тивоположного пола. Такая работа с группой, по мнению Р. Вейса, должна помочь человеку

предпринять попытку улучшить свою жизнь.

Широкое распространение в последние годы, в том числе и в России, получили клубы

общения, группы «застенчивости», где с помощью тренингов социальных навыков обучают-

ся люди, страдающие от одиночества. Клиенты осваивают навыки вступать в разговор, под-

держивать беседу, делать и принимать комплименты, учатся _______регулировать периоды молча-

ния в общении, изучают подходы к физической близости и т.д. Тренинг имеет групповой

характер и длится около 10 недель. На типовом занятии социальный работник может пока-

зать участникам группы видеозапись, в которой дана модель некорректного вступления в

разговор, а затем идет обсуждение того, каким образом можно лучше представить предло-

женную модель. Застенчивым людям на таких занятиях предлагается разработать свой соб-

ственный сценарий выяснения максимально возможной информации о своем партнере по

общению.

По мнению некоторых практиков социальной работы, групповые занятия дают более

значимые результаты (как для индивида, так и для общества), чем индивидуальная помощь

клиенту. Групповая реабилитация позволяет удовлетворить (или скорректировать) такие

важные потребности личности, как ощущение принадлежности, участия, приобщения к со-

вместному опыту. Некоторые свойства социальных отношений (например, конфликт или

затруднения в общении) лучше всего «излечиваются» при помощи брачной или парной те-

рапии, осуществляемой, в том числе, службами _______знакомств. Предназначение такого рода

служб – расширение круга знакомых, повышение уровня информированности о возможном

брачном партнере. Существуют разные формы организации знакомств: анкетно-поисковая

система, система «Печать», клубы «Встреча», др. Одна из лучших, на наш взгляд, освоена в

свое время «Маленьким принцем» (Москва). Однако большинство одиноких людей не об-

ращаются за помощью к профессионалам. По некоторым данным, лишь 2-9% респондентов

признают, что обратились бы за профессиональной помощью, чтобы пережить «тревоги»

или «несчастные периоды». Для некоторых людей беседы, встречи с друзьями, молитва

(среди верующих) – эффективная терапия одиночества. Согласно исследованиям К. Рука и

Л. Пепло, в смягчении одиночества решающая роль принадлежит друзьям.

В последнее время все чаще в качестве самопомощи выступает «библиотерапия» – ру-

ководство для решения личных проблем через направленное чтение. Речь идет об изданиях

литературы по самопомощи: всевозможных справочных изданиях, книгах, специально напи-

санных для подростков, женщин, мужчин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Со-

веты, содержащиеся в литературе по самопомощи, можно разделить на относящиеся к об-

щению, к тому, что надо принимать во внимание и как себя вести. В основе этих советов –

учет ценностных установок одиноких людей относительно социальных ролей. Здесь основ-

ная идея сводится к тому, что людям для их собственного блага нужен определенный соци-

альный статус. Так, Гордон (1976) доказывал, что мы живем в «двойной культуре», где ус-

пех измеряется не только в терминах материального достатка, но и в терминах достижения

отношений определенного типа1. Для юноши-подростка последнее может означать «иметь

лучшего друга», для девушки-подростка это, возможно, повлечет за собой появление «мо-

лодого человека». У взрослых людей высокий социальный статус нередко связан с наличием

брака.

Социальные работники, склонные скорее к «лечению общества», чем индивида, оперируют

системным, социологическим подходом к рассматриваемой проблеме, акцентируя внимание на

необходимости изменения специфических социальных институтов, в частности, например,

школ, общежитий, жилых домов. Возможности _______для неформальных социальных контактов – раз-

говор в прачечной многоквартирного дома, наличие общественной столовой на работе – могут

1 Там же. - С.523.

277

послужить начальной стадией новых отношений. Отсюда архитекторы – партнеры социономов в

анализируемом контексте.

Халлинан (1979) установил, что характеристики классных комнат начальной школы

влияют на дружбу среди детей. Аронсон (1978) – автор методики «класса-пилы», согласно

которой детей разбивают на небольшие учебные группы, в которых каждый ребенок получа-

ет на уроке разную информацию. Усвоение информации требует, чтобы он учился у других

детей и, в свою очередь, учил их тому, что извлек из своей части задания. Таким образом,

совместная деятельность строится по схеме вознаграждения. По Аронсону, в таких классах

дети проявляют больше любви друг к другу и самоуважения, чем их сверстники в традици-

онных классах. Особое внимание проблеме самоуважения уделено в творчестве «Колумба

семейной терапии» В. Сатир, согласно которой самое важное в терапии одиночества – это

воспитание детей таким образом, чтобы они осознали свою высокую значимость. Тогда оди-

ночество не станет для них трагедией. То есть одиночество, с переживанием которого в те-

чение жизни сталкивается каждый, скорее может перенести тот, кто знает себе цену и не

страдает комплексом неполноценности.

В терапии одиночества нужно учитывать многообразие факторов, ведущих к одиноче-

ству. Этому многообразию и должны соответствовать различные стратегии вмешательства.

Крайне необходимы также проверенные на практике исследования по эффективности ис-

пользуемых способов терапии и профилактики одиночества. Социономическая поддержка

одиноких людей должна состоять прежде всего не в изменении личности человека, а в из-

менении его ситуации. При этом терапия одиночества должна соответствовать следующим

принципам:

1) изучение индивида в среде;

2) понимание психосоциального становления личности как пожизненного процесса;

3) учет социокультурных факторов формирования и развития индивида1.

Данным принципам, в свою очередь, должны соответствовать такие способы вмеша-

тельства в среду, которые не бросали бы «тень» на одинокого человека. Разработка таких

методов вмешательства – творческий вызов, брошенный практикам социальной работы.

Рекомендуемый библиографический список

1. Вейс, Р. Вопросы изучения одиночества / Р. Вейс // Лабиринты одиночества. – М.: Про-

гресс, 1989. – С. 98-113.

2. Гайдис, В.А. Брачные объявления: некоторые результаты эксперимента журнала «Шей-

ма» / В.А. Гайдис, С.С. Рапопорт, Д.П. Турейкина // Социологические исследования. –

1985. – №4. – С. 66-75.

3. Гурко, Т.А. Одинокий мужчина в большом городе (Постановка проблемы) / Т.А. Гурко,

М.С. Мацковский // Становление брачно-семейных отношений / ред. кол. М.С. Мацков-

ский [и др.] – М., 1989. – С. 7-25.

4. Жуховицкий, Л. Помоги своей судьбе / Л. Жуховицкий. – М.: Изд-во политической лите-

ратуры, 1989. – 350 с.

5. Перлман, Д. Теоретические подходы к одиночеству / Д. Перлман, Л.Э. Пепло // Лабирин-

ты одиночества… – С. 152-168.

6. Раадшелдерс, Дж. Типы одиночества / Дж. Раадшелдерс, Д. Гирвельд // Лабиринты оди-

ночества… – С. 301-319.

7. Рук, К.С. Перспективы помощи одиноким / К.С. Рук, Л.Э. Пепло // Лабиринты одиноче-

ства…– С. 512-551.

1 Щукина, Н.П. Одиночество как социальная проблема / Н.П.Щукина // Российская энцикло-

педия социальной работы: в 2 т. / под ред. А.М. Панова и Е.И. Холостовой. - М.: Институт

социальной работы, 1997. - Т. 2 - С. 64.

278

8. Фромм, Э. Искусство любить: Исследование природы любви / Э. Фромм. - М.: Педагогика,

1990. – 160 с.

9. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. – М.: Прогресс, 1990. – 269 с.

10. Швалб, Ю. Одиночество: социально-психологические проблемы / Ю. Швалб, Н. Данче-

ва. – Киев: Украiна, 1991. – 270 с.

11. Янг, Д.И. Одиночество, депрессия и когнитивная терапия: теория и ее применение / Д.И.

Янг // Лабиринты одиночества…– С. 552-593.

3.9. Социальная работа с переживающими утрату1

Лечение помогает нам умирать

продолжительнее и мучительнее.

Плутарх

1. Понятие «переживание утраты».

2. Теоретическая база социальной работы с переживающими утрату.

3. Способы социальной работы с переживающими утрату.

4. Хоспис как многопрофильная программа помощи переживающим утрату.

5. Взаимопомощь в социальной работе с переживающими утрату

1. Никто не может предотвратить уход из жизни. Поэтому признание неизбежности

смерти и тяжелой утраты не как страшной угрозы, нависшей над человеком, но как важной

части его жизни, к которой можно самостоятельно подготовиться, могло бы стать одной из

самых важных мер. Платона как-то попросили кратко выразить самую суть «Диалогов», и

он, пребывая на смертном одре, ответил: «Учиться умирать».2 Однако в современной куль-

туре фактически отсутствуют даже попытки подготовиться к большинству жизненных си-

туаций: к отцовству, материнству, раннему пребыванию в детских учреждениях, при подго-

товке к школе, ко всем видам подготовки к профессиональной деятельности, к примирению

к сокращению и пребыванию на больничной койке и, возможно, многому другому. Но все

это ничего не значит по сравнению с подготовкой к основному испытанию, с которым стал-

киваются люди в любом возрасте: смерти и переживанию утраты.

Неведение и страх смерти затемняют жизнь. Знание же об этом и принятие смерти сти-

рают эту тень и делают жизнь свободнее от страхов и тревог. Чем полнее и богаче воспри-

ятие жизни, тем меньше смерть значит для них, ибо любовь к жизни изгоняет страх смерти.

Детский терапевт как-то в общении с Л. Пинкус сказал: «Дети родителей, которые не боятся

смерти, не боятся жизни»3. В этом смысле обучение смерти есть обучение жизни, и это

должно быть одной из основ образования, включая социономическое, а также и полем дея-

тельности всех СМИ.

Утрата (или потеря) и горе долгое время не признавались специалистами в области

социальной работы важными моментами, определяющими состояние личности. Лишь в 60-х

гг. ХХ в. потеря и утрата и их спутники – горе, траур и реабилитация – начали привлекать

внимание тех, кто посвятил себя облегчению человеческих страданий.