Предварительные замечания

В статье предпринимается попытка представить воз­можные миры как модели знания, присущего некоторому абстрактному познавателю. Это не слишком красивое сло­во избрано здесь специально, чтобы не вызывать никаких ненужных ассоциаций. Это позволит, описывая познава- теля, не бояться упустить из виду какую-нибудь фило­софскую тонкость, как это могло бы быть при использо­вании такого понятия, как субъект познания.

Мне во всяком случае не нужно отвечать здесь на массу чрезвычайно важных и интересных вопросов, таких как (далее я цитирую В. А. Лекторского⁶⁰⁶): «Что такое объект знания, какова его природа? Может ли быть объектом знания сам познающий субъект, и если может, то в каком смысле? Как можно одновременно знать внеположный субъекту объект и сознавать самого субъекта как «центр» познавательной деятельности? И вообще, что такое «я»? Тело человека или что-то еще? Каковы способы обоснова­ния знания, нормы, стандарты, позволяющие отличать то, что соответствует действительности, от иллюзии, от пусто­го «мнения»? Существуют ли такие нормы и стандарты? И если существуют, то как они в свою очередь обосновыва­ются? Может ли существовать не осознаваемое мною зна­ние, т. е. такое знание, что я не знаю, что знаю нечто? Совпадает ли знание чего-то с его пониманием? Наконец, каковы механизмы познавательного процесса? Как реаль­но взаимодействуют между собою два члена познаватель­ного отношения: субъект и объект (разумеется, если толь­ко такое взаимодействие действительно имеет место)?»

Список таких вопросов можно при желании продол­жать. Сейчас, например, популярны вопросы о коллектив­ном знании, о распределенном знании⁶⁰⁷, соотношении кол­лективного и индивидуального знания, о знании, добытом с помощью компьютера, о возможности и статусе знания о будущем, о специфике исторического знания и другие. Существенно меняются в настоящее время также подходы и аспекты изучения проблем эпистемологии. Это особен­но очевидно при сравнении уже упомянутой книги Лек­торского с его же только что вышедшей монографией³.

Те, кого я называю познавателями, должны будут от­вечать на все такого рода вопросы самостоятельно в том смысле, что их философская позиция изначально, и это принципиально, не будет никаким образом детерминиро­вана. Ответы, которые они будут или не будут давать на такие вопросы, будут составной частью их знания. Ко­нечно, без каких-то изначальных детерминант обойтись не удастся.

Мы полагаем, что существует некоторый единствен­ный онтологический мир (с его уникальной историей и с не реализовавшемся пока его будущим), который тракту­ется очень широко, как все то, о чем можно высказыва­ние, о котором не бессмысленно говорить, что оно явля­ется истинным или ложным.

В качестве познавателя может выступать кто и что угодно: отдельный индивид, коллектив исследователей, научное сообщество, человечество. Единственное требо­вание, предъявляемое к познавателю, состоит в том, что он умеет строить (или от его имени могут строиться) высказывания об онтологическом мире, и он может оце­нивать эти высказывания хотя бы в некоторых случаях как истинные или ложные. Истинными познаватель счи­тает те утверждения, которые он по каким-то причинам относит к числу правильно описывающих свойства и от­ношения, присущие объектам онтологического мира, и соответственно ложными те, отрицания которых он счита­ет истинными.

Именуя субъект познания познавателем, мы не забо­тимся о том, считает ли познавателем он себя сам. Доста­точно, чтобы он высказывал какие-то утверждения о мире, в котором живет, принимал или отвергал их. Познавате- лей может быть сколько угодно много. Но все они живут объективно в одном и том же хотя и изменяющемся онтологическом мире и познают, невзирая на такие изме­нения один и тот же онтологический мир. Возможно, в разное время и в разных местах. Единство онтологическо­го мира позволяет одним познавателям оценивать утверж­дения других познавателей, хотя бы и живших в разные исторические эпохи, относя при этом сами эти оценива­емые утверждения к реалиям онтологического мира.

Моделироваться будет не то, каким образом познава- тели осуществляют познание онтологического мира, а то, что они об этом мире знают.