2. Историческая концепция правопонимания

Логически наиболее завершена в конце XVIII - начале XIX . вв. Представители: Гуго Гроций, Ф.К. Савиньи, Г.Ф. Пухта и другие.

Основные идеи:

1. право - историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается по чьему-либо указанию, а возникает и раз­вивается постепенно, незаметно, по законам исторического развития;

2. право - это, прежде всего правовые обычаи (истори­чески сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы производны от обычного права, которое в свою очередь исходит из «национального духа», «народного сознания» и т. д.;

3. отрицание прав человека, так эта теория возникла во времена феодализма, и в обычаях той эпохи нельзя было го­ворить о «естественных» правах, за исключением разве фео­далов.

Достоинства:

1. впервые обращено большое внимание на культурно-ис­торические и национальные особенности права, на необходи­мость их учета в правотворческом и правоприменительном процессе;

2. справедливо подчеркивается естественность развития права, т.е. тот факт, что законодатель зависим от культуры

и того уровня исторического развития общества, в котором живет;

3. верно подмечены преимущества правовых обычаев как проверенных временем и стабильных правил поведения.

Слабые стороны:

1. данная теория во время своего возникновения выступи­ла как ответная реакция на естественно-правовую доктрину, как идеология уходящего феодального строя;

2. переоценка роли правовых обычаев в ущерб законода­тельству, хотя уже в тот период формировались новые эко­номические отношения, и обычаи явно не справлялись с их упорядочением.

Данную концепцию можно проиллюстрировать кратким оз­накомлением со взглядами Ф.К. Савиньи, Г.Ф. Пухта.

Фридрих Карл Савиньи (1779 - 1861). Право - истори­ческое наследие народа, которое не может и не должно про­извольно меняться. Подлинным источником права является не закон, принимаемый, изменяемый, отменяемый государс­твом, а обычай, выражающий дух народа.

Право складывалось исторически, так же, как и язык на­рода, его нравы и политическое устройство. Как продукт народного духа, право живет в сознании народа в форме восприятия действий, устанавливающих или прекращающих правоотношения. Развиваясь вместе с народом и культурой, право становится особой наукой в руках юристов, обособив­шихся в сословие.

Законодательная деятельность должна основываться только на научной обработке исторически складывающихся обычаев юристами.

Георг Фридрих Пухта (1798 -1846). Право естественно саморазвивается, растет из народного духа, так же, как язык и нравы.

Сознание права возникает еще в семье, но сознание смут­ное. С образованием народа оно приобретает четкость и вы­ступает на первый план, ибо люди связаны взаимным призна­нием прав, в силу чего в народе появляется собственно юри­дическое сознание.

Для охраны права от нарушений народ образовал госу­дарство. Первоначальная форма права - обычай, вытекаю­щий из народного сознания. Затем для выражения обычаев в твердой форме (чего именно требует общая воля народа) создается законодательство. Следом возникает юриспруден­ция, право юристов, раскрывающее юридические положения, лежащие в глубине народного духа, но не выраженные ясно обычаем и законом. И законодатель, и юристы не создают нормы права, а лишь содействуют раскрытию различных сто­рон народного духа и народной воли.

Народ - это естественное соединение людей, связанных общим происхождением, языком, местопребыванием.