1. Всесторонне обоснован исторический метод в приложении к природе;

2. Изгнаны креационистские представления из вопроса о целесообразно­сти в природе; 3) нанесен решительный удар метафизике, идеализму и религии.

К. Маркс и Ф. Энгельс указывают на диалектический подход Дарвина к решению теоретических проблем. «Природа является пробным камнем для диалектики,— писал Энгельс,— и надо сказать, что современное естествознание доставило для такой пробы чрезвычайно богатый, с каж­дым днем увеличивающийся материал и этим материалом доказало, что в природе все совершается в конечном счете диалектически, а не метафизически, что она движется не в вечно оанородном, постоянно снова повторяющемся круге, а переживает действительную историю. Здесь прежде всего следует указать на Дарвина, который нанес силь­нейший удар метафизическому взгляду на природу, доказав, что весь современный органический мир, растения и животные, а следовательно также и человек, есть, продукт процесса развития, длившегося миллио­ны лет*

Именно Дарвину принадлежит честь утверждения в биологии исто­рического метода. Уже на 19-й день после опубликования сочинения Дарвина «Происхождение видов» 12 декабря 1859 г. Энгельс писал Марксу: «Вообще же Дарвин, которого я как раз теперь читаю, пре­восходен^.... до сих пор никогда еще не было столь грандиозной попытки доказать историческое развитие в природе, да к тому же еще с таким успехом» ². О труде Дарвина Маркс писал Энгельсу: «....эта книга дает естественноисторическую основу для наших взглядов»³.

Вклад, сделанный Дарвином в естествознание, Энгельс сравнивал со вкладом, внесенным Марксом в социальные науки. В речи на могиле Маркса Энгельс говорил: «Чарлз Дарвин открыл закон развития орга­нического мира на нашей планете. Маркс открыл основной закон, опре­деляющий движение и развитие человеческой истории...» ⁴.

Дарвин первым в истории науки отметил диалектический характер вида. Вид всегда находится в процессе становления и отмирания. Он об­ладает некоторой стабильностью и в то же время включает ряд черт новых видов, т. е. одновременно является и тем и уже иным.

В учении о дивергенции Дарвин показал, как непрерывный процесс эволюции обусловливается прерывистым характером видообразования. Объяснение этой закономерности оказалось неразрешимой задачей для Ламарка. Дарвин показал, что новые виды формируются благодаря вы­миранию промежуточных форм.

В. И. Ленин в произведении «Что такое „друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?» дает высокую оценку учению Дарви­на о видообразовании. «Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные „богом соз­данные" и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне науч­ную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними,— так и Маркс положил конец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допускающий всякие изменения по воле начальства...» ⁵.

Оценивая роль Дарвина в разрешении проблемы целесообразности в живой природе, Маркс писал: «Очень значительна работа Дарвина... ....здесь впервые нанесен смертельный удар „телеологии" в естество- знании....» ⁶.

О том же говорит и Энгельс в уже цитированном выше письме от 12 де­кабря 1859 г.: «Телеология в одном из своих аспектов не была еще раз­рушена, а теперь это сделано».

Учение Дарвина служит неисчерпаемым источником для пропаганды атеизма. Материалистическое объяснение относительной целесообразно­сти и научное объяснение происхождения и многообразия видов в самой основе подрывает устои религии. Дарвин и сам это хорошо сознавал. «Я много размышлял над тем,— писал он Лайелю,— «то вы говорите о необходимости постоянного вмешательства творческой силы. Я не ус­матриваю этой необходимости, а допущение ее, я думаю, сделало бы­те ори ю естественного отбора бесполезной» ⁷.