'К. Маркс и Ф. Энгельс Развитие социализма от утопии к науке. Сочинения.. Т. 19, М.. 196!, стр. 205.

8 К. Маркс иФ. Энгельс. Сочинения. Т. 29, м., 1962, стр. 424. » Там же. Т. 30. 1963. Стр. 102.

« К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 19, М., 1961, стр. 348.

6 В. И. Л e и и н. Полное собрание. Изд. 5-е, т. I, стр. 139.

•К. МарксиФ Энгельс. Сочинения. Т. 30, М., 1963, стр. 475. )

⁷ Ч. Дарвин. Избранные письма. М., 1950, стр. МО. \ , ,

В основном своем труде «Происхождение видов» Дарвин ссылался на работы Мальтуса, реакционного социолога, выступившего с «теорией

народонаселения». Это послужило поводом для обвинений дарвинской теории в приверженности к идеям Мальтуса. В действительности же Дарвин использовал по существу лишь терминологию, фигурирующую у Мальтуса.

В своей книге «О народонаселении» Мальтус, как известно, пытался оправдать капиталистический строй, ссылаясь на то, что люди размно­жаются в геометрической прогрессии, а прирост средств существования происходит лишь в арифметической. Поэтому неимущие классы сами повинны, якобы, в своем бедственном положении, так как они «нера­зумно интенсивно размножаются». Фактически источник нищеты проле­тариата в капиталистическом обществе кроется в неравномерности рас­пределения средств к существованию, в частном характере присвоения продукта общественного производства.

Критикуя Дарвина за ссылку на Мальтуса, Маркс писал: «Дарвин в своем превосходном сочинении не видел, что он опрокинул теорию Мальтуса, открыв „геометрическую" прогрессию в царстве животных и растений»

Преемственность идей Мальтуса и Дарвина фактически отсутствует, так как к представлениям о борьбе за существование в органической природе Дарвин пришел независимо от Мальтуса на основании собствен­ных исследований. При этом, как уже сказано, Дарвин понимал борьбу за существование очень широко, как всякую зависимость живых существ друг от друга и от окружающей среды, 'а не только как конкуренцию и взаимное уничтожение. Таким образом, промах Дарвина, сославшегося на Мальтуса, несуществен и обвинения Дарвина в мальтузианстве мало-обоснованы.

• К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 26. ч. II, М., 1963, стр. 127.

Труд Дарвина создал новую эпоху в развитии биологии и всего есте­ствознания, он назван Энгельсом одним из крупнейших достижений естествознания XIX века.

Глава XV. Борьба за дарвинизм

ЗАЩИТА И ПРОПАГАНДА УЧЕНИЯ ДАРВИНА "~ \ ~- ' "

В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И АМЕРИКЕ

«Происхождение видов» Ч. Дарвина произвело переворот в науке. Основ­ные идеи этого произведения были направлены против креационизма, они разрушали устои религиозных представлений. Поэтому церковни­ками и консервативными учеными «Происхождение видов» было встре-•чено яростными нападками. В английских газетах и журналах появились статьи с выпадами против теории Дарвина. С резкой критикой выступил, .например, геолог Седжвик — бывший учитель и друг Дарвина. Он пи­сал: «Я не могу не закончить своей статьи выражением своей ненависти к теории за ее решительный материализм, так как она отвергает конеч­ные причины (т. е. всемогущество бога.— А. С.) и таким образом ука­зывает на развращенность ума у некоторых своих защитников» '.

Талантливым защитником и пропагандистом идей Дарвина в Англии выступил зоолог и специалист в области сравнительной анатомии Томас Гексли (1825—1895). В печати были опубликованы его статьи, в которых давалась блестящая оценка «Происхождению видов».

Одним из первых и решительных столкновений эволюционного учения Дарвина с креационизмом и религией был знаменитый диспут, который состоялся в университетском городе Оксфорде в I86Ó* г.

Из-за плохого состояния здоровья Дарвин не смог явиться на диспут. Роль защитника эволюционного учения взял на себя Т. Гексли. В роли обвинителя дарвинизма и защитника религии выступил популярный в Англии оратор — епископ Вильберфорс. В своей напыщенной речи, в научном отношении безграмотной и невежественной, епископ опровер­гал идею развития органического, мира, учение о естественном проис­хождении видов. Наиболее яростным нападкам была подвергнута идея о животном' происхождении человека. Епископ возмущался тем, что Дарвин опроверг библейскую легенду о божественном происхождении человека. Зная, что после него с возражениями выступит Гексли. Виль­берфорс с явным издевательством задал вопрос, в котором он выражал желание узнать, по какой линии Гексли происходит от обезьян — по ли­вни дедушки или бабушки?

Гексли в своем выступлении блестяще опроверг аргументы епископа, показал значение для науки эволюционной теории, а на последний во­прос ответил: «Человек не имеет причины стыдиться, что предком его является обезьяна. Я скорее бы стыдился происходить от человека... «Неспокойного и болтливого, который, не довольствуясь сомнительным успехом в своей собственной деятельности, вмешивается в научные во­просы, о которых он не имеет никакого предсгавления...» ⁸.