2. Послѣ этого дѣвушку переводили въ дом ъ мужа.

Иногда ее сопровождалъ туда самъ мужъ. Въ нѣкото-

рыхъ же городахъ обязанность провожать невѣсту лежала

на особом ъ лицѣ, исполнявшемъ въ извѣстномъ смыслѣ

должность священнослужителя и называвшемся героль-

домъ.

Невѣсту сажали обыкновенно на колесницу; на лицо ея

набрасывалось покрывало, a на голову возлагался вѣнокъ,

который вообще употреблялся при всѣхъ религіозныхъ

обрядахъ. Одѣта она была въ бѣлое платье; бѣлый цвѣтъ

одеждъ также былъ обычнымъ при всѣхъ обрядахъ, имѣю-

щихъ религіозный характеръ. Передъ дѣвушкой несли фа-

келъ; это —брачный факелъ. Во время всего пути около

нея пѣли религіозный гимнъ, имѣющій такой припѣвъ:

„*І2 Т [AY/V, è T[iévaie“ („О Гимень, о Гименей!“).

Дѣвуш ка не вступала сама въ свое новое жилище. Требо-

валось, чтобы мужъ ея, разыгрывая притворное похищенье,

схваѵилъ ее, чтобы она вскрикнула нѣсколько разъ и чтобы

сопровождающія ее женщины сдѣлали видъ, что защи-

щ аю тъ ее. Этими дѣйствіями хотѣли, несомнѣнно, подчерк-

нуть, что женщина, которая будетъ совершать жертвопри-

ношенія y этого очага, не имѣла на это никакого права,

что она приближалась къ очагу не по своей волѣ и

одилась сюда властью хозяина даннаго мѣсга и бога.

----------------------- Page 43-----------------------

Послѣ этой притворной борьбы новобрачный подымалъ

невѣсту на руки и вносилъ ее въ двери, принимая всѣ

мѣры къ тому, чтобы ноги ея не коснулись порога.

3. Все описанное является лишь подготовленіемъ, е-

деніемъ къ церемоніи. Священное дѣйствіе происходитъ

внутри дома. При приближеніи къ очагу новобрачную под-

водили къ домашнимъ божестваляъ, ее кропили очисти-

тельной водой, она прикасалась къ священному огню. По

произнесеніи молитвъ супруги дѣлили между собой пирогъ,

хлѣбъ, нѣсколько фруктовъ. Это подобіе легкой трапезы,

которая начиналась и кончалась возліяніями и молитвой,

это раздѣленіе ѣды передъ очагомъ создавало религіозное

единеніе новобрачныхъ, общеніе ихъ чругъ съ другомъ и

съ домашними богами.

( Ф ю с т е л ь д е - К у л а н ж ъ . Гражданская община древняго

міра).

6. Приданое.

Обыкновенно жена приносила своему мужу приданое.

Но неправильно думать, что отецъ былъ обязанъ давать

что-нибудь дочери при выходѣ ея замужъ; если онъ эго

дѣлалъ, то совершенно добровольно. Сынъ, наоборотъ, сдѣ-

лавшись главою семьи, долженъ былъ нести эту обязан-

ность по отношенію къ своей сестрѣ. Дѣйствительно, сынъ

одинъ получалъ все наслѣдство; поэтому считалось спра-

ведливымъ, чтобы онъ отдѣлилъ часть своего имущества

съ цѣлью оказать помощь своей сестрѣ при выходѣ ея

замужъ. Это было тѣмъ болѣе справедливо, что въ томъ

случаѣ, когда сестра оставалась незамужней, братъ долженъ

былъ содержать ее. Аѳинскій законъ гіредписывалъ бли-

жайшимъ родственникамъ дать бѣдной сиротѣ приданое

или жениться на ней.

Приданое никогда не принимало большихъ размѣровъ,

кромѣ, можетъ быть, Спарты во 2-й половинѣ IV вѣка. Самая

высокая цифра, которая встрѣчалась до сихъ поръ, соста-

вляла10талантовъ(около22.200р.).ВъАѳинахъ30минъ(около