2) Ж естокъ и труденъ путь. По которому приходится идти жен-

щинѣ. покинувшей домъ мужа и возвращ аю щейся въ жилише отца

своего. Съ краской на лицѣ проходятъ женщины этотъ путь. (А н а-

к с а н д р и д ъ ) . ( Примѣч. аипюри).

----------------------- Page 59-----------------------

или выдать ее замужъ за другого. Послѣ смерти отца

ближайшій родственникъ имѣлъ право требовать, чтобы

сирота, покинувъ своего мужа, вышла за него замужъ.

Мужъ могъ выдать свою жену замужъ за другого. Для

этого, повидимому, не было необходимости въ ея согласіи.

Правда, Плутархъ, разсказывая о Периклѣ, который пере-

д а л ъ свою жену другому, прибавляетъ, что она дала на

э т о согласіе. Но не всѣ тексты гласятъ одно и то же

относительно этого вопроса. Стримодоръ Эгинскій вы-

д а л ъ замужъ свою жену за раба Гермея. Банкиръ Сократъ

отд алъ свою за своего вольноотпущенника Сатира.

Разводъ влекъ за собой возвращеніе приданаго, за

исключеніемъ тѣхъ случаевъ, когда онъ былъ вызванъ

измѣной жены. Въ случаѣ замедленія въ расчетѣ, мужъ

долженъ былъ заплатить и проценты, по 18 въ годъ.

Вп Туріумѣ супругъ, начавшій дѣло о разводѣ, могъ

вступить въдругой бракъ лишь съ особой, превосходящей

возрастомъ ту, съ которой онъ разставался.

Въ Гортинѣ на Критѣ разводъ разрѣшался при согласіи

обѣихъ сторонъ, но и желанія одного изъ сулруговъ также

бы ло достаточно. Однако дѣлалось различіе между разво-

д о м ъ по произволу и разводомъ, имѣвшимъ серьезныя

основанія. Такъ, напримѣръ, когда мужъ отсылалъ о гь себя

свою жену безъ достаточныхъ причинъ, или когда онъ

своей безпорядочной жизнью или дурнымъ обращеніемъ

с ъ нею заставлялъ ее покинуть его, онъ былъ принужденъ

вознаградить ея убытки. Если въ вопросѣ о томъ, кто

несъ на себѣ отвѣтственность за разводъ, между супругами

не было согласія, споръ ихъ разрѣшался судомъ.

{C aillem er.D ict. des ant.d3DarembergetSaglio,II, erp. 319-321).

13. Обряды, совершавшіеся на седьмой и на

десяты й день послѣ рожденія ребенка.

Черезъ нѣсколько дней послѣ рожденія ребенка,—вѣро-

ятно, на седьмой день,—совершались обряды, называемые

àt0fiïç'j\ iix. Если рождался мальчикъ, дверь дома украшалась

оливковыми вѣнками; если дѣвочка— шерстяными гирлян-

----------------------- Page 60-----------------------

дами. Женщины, ухаживавшія за матерью, въ знакъ очищены

омывали руки. Одна изъ нихъ, держа ребенка на рукахъ.

быстро обносила его вокругъ очага и пріобщала его та-

кимъ образомъ къ домашнему культу. Послѣ этого род-

ственники и друзья семьи собирались на трапезу.

На десятый день ребенку давали имя. Нерѣдко, однако,.

случалось, что эта формальность совершалась на седьмой

день. На жертвоприношеніе и пиршество приглашались

родственники и друзья. По обычаю, ребенку надо было

сдѣлать подарки; это были игрушки или маленькія вещицы.

которыя потомъ вѣшали ему на шею

Выполненіе этого обряда служило доказательствомъ,

что отецъ признаетъ ребенка своимъ. „Каждый изъ васъ

знаетъ“, говоритъ Демосѳенъ, „что никогда не празднуется

десятый день ребенка, если онъ не считается законнымъ-„

съ другой стороны, отпраздновавъ десятый день и выразивъ

ребенку любовь, которую питаютъ къ сыну, никто уже

не позволяетъ себѣ отречься отъ него“. (Рѣчь противъ

Беота, I, 22).

(По B e c k e r - G o ll, Chariklés, II, erp. 21—24, и S a g lio , Dict.

des antiq., I, erp. 238).