VIII вѣка, который, чтобы наказать свою дочь за дурное

поведеніе, отдалъ ее на съѣденіе лошади. Д о Солона 3)

отецъ имѣлъ право продавать своихъ дочерей, a братъ,

если он ь самъ былъ главой семьи,—своихъ сестеръ. Для

этого не нужно было, чтобы онѣ совершили какой-нибудь

предосудительный поступокъ,—достаточно было отцу впасть

въ нужду. Старые законодатели—Солонъ, Питтакъ, Ха-

рондъ 4) признавали право отца изгонять изъ дому сына

за недостатокъ почтительности по отношенію къ нему. По

Гомеру бракъ есть договоръ двухъ главъ семей; въ боль-

шинствѣ случаевъ о чувствахъ будущихъ супруговъ даже

и не справлялись. Подарки, которые женихъ предлагалъ

своему будущему тестю, являлись настоящей покупной пла-

той; иногда происходило даже нѣчто вродѣ аукціонныхъ

продажъ молодыхъ дѣвушекъ.

Первой семейной обязанностью.женщины было повино-

веніе. Пенелопа спускается изъ своей комнаты, чтобы

попросить пѣвца Фемія прекратить вызывавшую въ ней

тоску пѣсню. Но едва она, закрывъ лицо покрываломъ,

*) Имя героя греческихъ сказаній и трагедій.

*) Д р a к о н ъ —по преданію аѳинскій законодатель VII вѣка до P. X.

s) С о л о н ъ —знаменитый аѳинскій законодатель, жилъ во второй

половинѣ VII и первой—VI вѣка.

*) По преданію П и т т а к ъ —греческій мудрецъ и законодатель изъ

г. Митилены, конца VII и начала VI вЬка до P. X. Х а р о н д ъ —изъ

г. Катаны, той же эпохи.

----------------------- Page 36-----------------------

показывается на порогѣ комнаты, какъ сынъ ея, Телемакъ,

обращается къ ней съ такими словами:

„ . .. Удались: занимайся, какъ должно, порядкомъ хозяйства,

Пряжей, тканьемъ, наблюдай, чтобъ рабыни прилежны въ работѣ

Были своей: говооить же—не женское дѣло, a дѣ ло

Мужа, и нынѣ мое; y с е б я я о д и н ъ ! п о ве л и т е л ь “ *) ^

Всѣ эти черты свидѣтельствуютъ, что вначалѣ [эллин-

ской семьей деспотически управлялъ глава ея. Власть отца

ycтaнaBJІИвaлa между всѣми ея членами тѣсную связь и

препятствовала распаденію этой группы.

Время отъ времени случалось, конечно, что или какой-

нибудь недостойный человѣкъ изгонялся изъ семьи, или

кто-нмбудь мзъ мужчинъ, двмжимый катіризомъ, духомъ

неповиновенія, желаніемъ поискать счастья въ другомъ

мѣстѣ,— уходилъ добровольно.

Но оставшіеся подлѣ господина являлись по отношенію

къ нему какъ бы подданными самодержавнаго государя.

Всѣ члены семьи были тѣсно связаны другъ съ другомъ.

Если одинъ изъ нихъ бралъ въ долгъ y чужого, за этотъ

долгъ была отвѣтственна вся община.

Если кто-нибудь изъ нихъ становился жертвой или ви-

новникомъ преступленія, вся семья соединялась, чтобы

требовать вознагражденія или, наоборотъ, вознаградить

потерпѣвшихъ. Семья владѣла имуществомъ, но это иму-

щество, въ особенности недвижимое, было общей собствен-

ностью всѣхъ. Земля принадлежала не главѣ семьи, a всему

Yévoç, и глава ея только, такъ сказать, хранилъ и охранялъ

семейное достояніе. Болѣе того, каждое поколѣніе, смѣняв-

шее другъ друга на этой нераздѣленной земельной собствен-

ности, было обязано передать ее слѣдующему поколѣнію

по крайней мѣрѣ въ такомъ видѣ, въ какомъ оно само по-

лучило это владѣніе, потому что каждое изъ поколѣній со-

ставляло на самомъ дѣлѣ лишь одинъ моментъ въ существо-

ваніи семьи; ни одно изъ нихъ не имѣло права присвоить себѣ

плоды долгаго труда своихъ предшественниковъ; оно могло

пользоваться ими, но должно было предоставить эту же

*) Одиссея, пер. Жук., п. 1, ст. 352 и сл.

----------------------- Page 37-----------------------

возможность и своимъ преемникамъ. Платонъ правильно

выражаетъ идеи древнихъ по этому вопросу, говоря: „Я

не разсматриваю ни васъ, ни ваши имущества, какъ ваше

личное досю яніе, но думаю, что и то, и другое принад-

лежитъ вашей семьѣ въ ея цѣломъ, т. е. какъ потом-

ству, такъ и предкамъ®.

Многочисленныя причины вызвали постепенное разло-

женіе патріархальной семьи. Различныя вѣтви одного и

того же yévoç со-временемъ обособились другъ отъ друга;

каждая супружеская чета выдѣлилась, чтобы жить своей

собственной жизнью, поддерживая съ родственными семь-

ями не болѣетѣсныя отношенія, чѣ м ътѣ , какія существуюгь

въ современномъ обществѣ. Воспоминаніе о старинномъ

единствѣ проявлялось иногда лишь въ нѣкоторыхъ рели-

гіозныхъ обрядахъ и судебныхъ актахъ. Старый духъ еди-

ненія, какъ это всегда случается, поддерживался долѣе

всего въ аристократическихъ и особенно въ жреческихъ

фамиліяхъ, хотя и во все болѣе и болѣе слабѣющихъ фор-

махъ.