5. Педагогика межнационального общения

449

ной педагогики, укрепления педагогического взаимодействия семьи и школы.

Академик РАО Б.Т. Лихачев, анализируя роль социальной сре­ды в воспитании, подчеркнул важность сохранения национального самосознания народа и формирования терпимости.

В тесном, адаптированном к определенной среде обитания, при­вычном взаимодействии рецепторов, их многочисленности и много­образии сигналов и возникает аура индивида. Такая аура способ­ствует физическому и духовно-нравственному здоровью индивида. Этим и обусловлена величайшая роль народной педагогики, ибо только она, являясь сердцевиной всякого воспитания, придает раз­витию личности экологически здоровый, чистый характер.

Разрушение привычной народной информационной сферы, дости­гаемое денационализацией народа, духовно, да и физически, обеск­ровливает человека, энергетически обесточивает, обезоруживает и де­морализует. Ему легко навязать чужую волю, преодолеть его духов­ность, сделать равнодушным к себе, близким, народу, Родину, превратить в предателя. Вот почему многие покинувшие Родину, неизбежно заболевают ностальгией, лишаются необходимой психо­физической подпитки организма, разрушаются как личности. И вот почему выселение народов из родных мест равносильно их геноциду.

Организация Объединенных Наций объявила первое десятиле­тие XXI века «Международным десятилетием культуры мира», осо­бо подчеркивая необходимость отказа от насилия. Термин «культу­ра мира» призван подчеркнуть значение внутренних факторов, ко­торые могут как содействовать, так и препятствовать укреплению мира. Можно сказать, что именно в этом выражается различие между понятиями «культура мира» и «миролюбивая политика». Культура мира подчеркивает важность совести и сознательности человека или группы людей, представляющих определенные взгляды или образ жизни.

Первопричиной многих проблем является эгоизм и стремление к немедленному удовлетворению собственных желаний. Сторонники нравственного нигилизма заявляют, что все ценности субъективны, относительны и спорны; ничего нельзя познать, и знание невозмож­но передать другим, поэтому сама жизнь лишена всякого смысла. Не имея ясного представления о всеобщих универсальных ценнос­тях, абсолютных и неизменных, человечество быстро превращается в сообщество, состоящее из индивидов и мелких групп, которые рвутся к удовлетворению эгоистичных желаний и потребностей.

Как родители и педагоги мы обязаны не только развивать интел­лектуальные способности молодого поколения, наш долг — позабо­титься об их нравственном и этическом развитии, поскольку лишь

15. Педш 01. нач. образов.450

ПЕДАГОГИКА НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

5. Педагогика межнационального общения

451

человек, зрелый сердцем и душой, способен воплотить в жизнь все­ленские идеалы.

Ядро человеческой личности — это сердце, которое побуждает человека к созданию взаимоотношений и стимулирует его нравствен­ные искания. Следовательно, в первую очередь, образование долж­но способствовать становлению зрелой личности методом воспита­ния души. Во-вторых, образование должно помочь человеку осоз­нать разницу между правильным и неправильным поведением, развивая в нем стремление к установлению искренних отношений, основанных на истинной любви. И, в-третьих, в процессе образова­ния человек приобретает знания и технические навыки, необходи­мые в работе. Этот третий аспект является главным в современной системе образования.

Три названных аспекта можно представить в виде пирамиды, ос­нованием которой является воспитание души. Однако большинство современных образовательных систем формируют перевернутую пи­рамиду, придавая чрезмерное значение обретению знаний, навыков, накоплению информации в ущерб двум остальным аспектам.

Если XX век был эпохой научно-технических и экономических достижений, то XXI должен стать эпохой глобального духовного возрождения. Мы не ожидаем, что эти перемены произойдут только за счет научных и технических достижений. Из опыта XX столетия мы знаем, что наука, техника и экономика в своем чистом виде не могут создать надлежащих условий для мира, гармонии и истинно­го счастья. Для этого нам необходим новый универсальный взгляд на жизнь с учетом глобальных ценностей.

Мы не имеем морального права упустить этот редкий шанс. Не случайно в России разработана Федеральная целевая программа по воспитанию толерантности к «чужому» образу жизни, мнению, ис­поведанию, т.е. нормального, цивилизованного отношения к лю­дям. Программа объемом 53 страницы рассчитана на 2001-2005 годы. В ней сформированы меры, направленные на профилактику экстремизма в нашем обществе.

В проекте намечены конкретные сроки разработки и реализации специальных общеобразовательных программ и стандартов для всех учебных заведений (школ, профтехучилищ, вузов); внедрение в по­вседневную практику семейного консультирования; регулярные за­меры напряженности в обществе; анализ рисков и последствий соци­альных конфликтов; оказание психологической помощи беженцам, мигрантам. Все подробно прописано в подпрограммах «Личность», «Семья», «Общество».

В сфере образования, например, воспитание подрастающего поко­ления в духе миролюбия, веротерпимости, толерантности должно стать

нравственно-философской основой, важнейшей задачей для всех пре­подавателей (намечена широкая программа их переподготовки).

Есть и подпрограмма «Государство». Она предусматривает про­ведение эффективной государственной политики по снижению со­циально-психологической напряженности в обществе. Задачей го­сударственного масштаба является твердое противодействие идео­логии фашизма, расизма и вообще всех видов экстремизма, этнофобии и ксенофобии. Общая сумма затрат на реализацию пяти­летней программы составляет 397,65 миллиона рублей...