6.6. Историческая школа права

Историческая школа права сложилась в первой поло­вине XIX в. в Германии. Ее основателями были видные немецкие юристы — Г. Гуго, Г. Пухта, К.-Ф. Савиньи, ко­торые находились в оппозиции к естественно-правовой доктрине и разработали свою теорию в противовес ей. Хотя позднее, уже в начале XX в., представители социо­логической школы обвинили историческую школу в том, что она не освободилась от концепции естественного пра­ва, согласно которой судья только познает и применяет право, но не создает его.

Действительно, общим у исторической школы права с естественно-правовой теорией можно считать положение о том, что право не создается законодателем, не творится его произволом. С точки зрения исторической школы пра­во возникает спонтанно. Своим происхождением оно обя­зано отнюдь не усмотрению законодателя. Г. Гуго при­надлежит очень характерное сравнение права с языком. Подобно тому, как язык не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию и не дан от Бога, так и право создается не только (и не столько) благодаря зако­нодателю, сколько путем самостоятельного стихийного развития. Акты законодательной власти только допол­няют позитивное право. Позитивное право производно от права обычного, а это последнее произрастает из недр «на­ционального духа», глубин «народного сознания» и т. п.

Представители исторической школы права верно под­метили одну из существенных слабостей естественно-пра­вовой доктрины, а именно — умозрительную трактовку возникновения права. Они же попытались истолковать становление юридических норм как объективный ход вещей. Этот ход, полагал Г. Гуго, совершается непро­извольно, приноравливаясь сам собой к потребностям и запросам времени, поэтому людям лучше всего не вмешиваться в него, держаться исстари заведенных и освящен­ных опытом столетий порядков.

К. Савиньи считал, что с движением национального духа стихийно эволюционирует и право. Динамика пра­ва всегда есть органический процесс в том смысле, что она сродни развитию организма из своего зародыша. Вся история права — медленное, плавное раскрытие той суб­станции, которая, как зерно, изначально покоится в почве народного духа. На первом этапе своего развития право выступает в форме обычаев, на втором делается предме­том обработки со стороны сословия ученых-правоведов, не теряя, однако, при этом связи со своим корнем — об­щим убеждением народа. На третьем этапе своего разви­тия право получает санкцию законодателя, причем пос­ледний не должен изобретать новых норм; его единствен­ная задача — систематизировать и точно формулировать сложившиеся в сознании народа и апробированные на практике нормы.

С точки зрения Г. Пухты, бесцельно искусственно конструировать и предлагать людям ту или иную приду­манную правовую систему. Созданная отдельно от самой истории жизни народного духа, она не может привиться обществу. Праву, как живому организму, свойственна органичность, которая выражается в том, что стадии и ритмы развития права совпадают с ходом эволюции на­родной жизни.

Юристы исторической школы права видели назначе­ние действующих в государстве юридических институтов в том, чтобы служить опорой внешнего порядка, каким бы консервативным порядок этот ни был. Положительные законы бессильны бороться со злом, встречающимся в жизни. В лучшем случае они способны помочь упорядоче­нию обычного права и политической структуры. Законо­датель должен стараться максимально точно выражать «общее убеждение нации».

Историческая школа права нашла немного почитате­лей. Но критика умозрительных представлений естествен­но-правового толка о вечности, неизменности и неподвиж­ности права имела определенное положительное значе­ние. Оставила след в истории юриспруденции и попытка этой школы трактовать правовые институты в качестве особых исторически закономерно рождающихся соци­альных явлений.