Философема «Пушкин» в русской религиозной философии XX века

Кальченко Игорь, 11 кл., МБОУ ДОД ЦДОД Малая академия, г. Краснодар.

Руководитель Сазонова Елена Васильевна, кандидат филологических наук, педагог дополнительного образования МБОУДОД ЦДОД Малая академия,

г. Краснодар.

Данная работа – попытка рассмотреть некоторые вопросы жизни и творчества А.С. Пушкина в новом ракурсе, не литературоведческом, биографическом или лингвистическом, а в философском.

Объектом изучения стала философема «Пушкин», предметом изучения – различные взгляды русских религиозных философов на ключевые вопросы жизни и творчества поэта.

Цель нашего исследования: выявить содержание и ключевые вопросы философемы «Пушкин» в русской религиозной философии.

В ходе исследования решены следующие задачи:

1) составлен корпус философских текстов, в которых осмысливаются жизнь и/или творчество поэта;

2) выявлены «узловые вопросы», чаще всего оказывающиеся предметом дискуссий, споров;

3) проанализированы различные точки зрения по этим «узловым вопросам».

Материалом работы стали статьи В. Розанова «Пушкин», Д. Мережковского «Пушкин», В. Соловьева «Судьба Пушкина», С. Булгакова «Жребий Пушкина» и Л. Шестова «А.С. Пушкин».

В результате проведённого исследования сделаны некоторые выводы.

Высказывания и теории вроде «Пушкин есть синтез славянофильства и западничества», «Пушкин есть европейская школа для всей нашей литературы», «Пушкин есть русский Христос» говорят о необыкновенно высоком статусе этой фигуры в нашей культуре. Фигура и имя Пушкина концептуализировались и продолжают обрастать дополнительными смыслами и теориями.

К узловым вопросам жизни и творчества Пушкина относятся его роль и место в мировой культуре, его взаимоотношения с мировой культурой, философская содержательность творчества, его взаимоотношения с современниками, вопрос о трагической гибели.

По всем ключевым аспектам мы находим у исследуемых философов несходные, часто противоположные мнения. Так, если Розанов и Мережковский считали «европейскую школу» необходимым этапом «взросления» пушкинского гения, то Булгаков считал преодоление её влияния и «возвращение на Родину» очень важным моментом в творческой биографии Пушкина. Соловьев не считал Пушкина философом, в то время как Мережковский и Розанов видели глубокую философскую основу в произведениях Пушкина. «Вопросом вопросов» можно считать гибель поэта. Булгаков согласен с Соловьёвым в том, что поэт сам стал причиной своей гибели. Им противостоит более привычный для нас взгляд других философов, считающих, что Пушкин стал «невольником чести», жертвой интриг. Несмотря на различия во взглядах, можно обнаружить сходные черты в позициях философов по названным вопросам. Так, Мережковский, Розанов и Шестов сходятся в оценке Пушкина, его первостепенной роли в мировой культуре.

Данное исследование показало, что пушкинистика - не «застывшая» область знания с установившимися канонами, это всегда живой поиск, разные ответы на одни и те же вопросы. Очень важно, чтобы те, кто открывает для себя мир Пушкина, знал об этом «многоголосии» и сам принимал ту или иную сторону, соглашался с авторитетами или не соглашался. Это позволит ещё долгие годы не появиться «хрестоматийному глянцу», о котором говорил В. В. Маяковский.