Субъективное благополучие и смысловые образования личности р.М. Шамионов (Саратов)

Субъективное благополучие личности, будучи интегральным социально-психологическим образованием, определяется через систему представлений личности о себе, своей жизни, отношениях, состоянии и т.п. Особенно важным в формировании благополучия выступает система смысловых образований личности и их качественных связей. Совершенно очевидно, что смысловая определенность является фактором благополучия, однако не до конца ясно, какова качественная характеристика этой связи, а также то, почему люди, казалось бы, обладающие осмысленностью и пониманием происходящих в их жизни событий, имеющих долгосрочные и близкие смысловые перспективы, в ряде случаев испытывают дискомфорт и неблагополучие. Очевидно, это связано с тем, что осмысленность образа мира, говоря словами А.Н.Леонтьева, наличие смыслового поля, еще недостаточно для того, чтобы выстроилась определенная целостность, включающая как самого субъекта, так и систему его отношений с внешним миром.

Взаимосвязь субъективного благополучия личности и субъективного смыслообразования представляется важным для изучения в социально-психологическом контексте. Естественно здесь речь идет не столько о результате – определенности смысла бытия, ибо наличие более или менее оформленной структуры жизненных (бытийных) смыслов является фактором благополучия, но о стратегиях наполнения этой структуры, о ее качественных составляющих. Действительно, как показано во многих исследованиях (В.Франкл, М.Аргайл и др.), смысловая определенность выступает регулятором отношений субъекта с внешним миром и к внешнему миру, а также направлений активности, ее качественных характеристик. Однако, такая ситуация, скорее выступает фоновой, а в реальном времени в значительной степени оказывают влияние на субъективное благополучие субъективная оценка конкретных действий, поступков с точки зрения их значения, смысла. И, конечно же, субъективное благополучие само является фактором смыслообразования, поскольку в зависимости от его локуса, присвоение значения различным объектам в значительной степени могут расходиться. Очевидно, те объекты, которые обладают большей емкостью в формировании благополучия (или неблагополучия), получают более высокую степень значения. С другой стороны, смыслообразование возможно в ситуации острой неудовлетворенности, как показал В.Франкл, на примере концентрационного лагеря. Кроме того, и благополучие и неблагополучие имеют значение и смысл. Постижение смысла неблагополучия, в ряде случаев, может стать основанием к активности по его преодолению. Эти феномены относятся к субъективной реальности, которую личность выстраивает благодаря своим социальным связям и отношениям.

Субъективное основание включает и ценностные иерархии, социальные установки, роли, т.е. внутренние инстанции личности. Локусы субъективного благополучия, качественное содержание его конструктов зависят от высших диспозиций личности, ценностно-ориентационных комплексов. Это интегральные образования, т.е. для переживания благополучия в когнитивном плане человек «находит» «сумму» удовлетворительных событий, успехов, создавая базовый конструкт, в котором хотя бы один элемент по своей смысловой насыщенности должен быть доминирующим, в случае невозможности реализации этого элемента прибегают к атрибутированию, наделяя бо́льшим смыслом то, что ранее было менее значимым. Таким образом, наполненность жизни значимыми событиями, наличие смысла и целевой иерархии, удовлетворенность их реализацией в результате создают зону субъективного благополучия.

Обратимся к рассмотрению вопроса о формировании субъективных отношений, влияющих на весь спектр поведенческих реакций личности в ее обусловленности смысловыми образованиями.

Формирование субъективного благополучия обусловлено социальным познанием. Субъективное благополучие личности – есть качественная (оценочная) сторона субъективной реальности, выстраиваемой индивидом на основе социальных норм, установок, а также собственного опыта; иначе говоря, эмоционально-оценочные отношения личности к жизни есть ни что иное, как отношение к тому образу, который возникает именно в результате социального познания. Как известно, этот процесс не ограничивается лишь фотографированием реальности, она конструируется. Под «конструированием» Г.М.Андреева понимает приведение в систему информации о мире, организация этой информации в связные структуры, с целью постижения ее смысла. Иначе говоря, субъективная реальность всегда опосредована социальными отношениями. Здесь уместно сказать, что постижение смысла, смыслообразование предопределены тем, что личность субъектна; смысл не уготован в готовом виде, для каждого субъекта он приобретает свои оттенки и качественные характеристики, отличные от таковых других людей. Тем не менее, не постигая значений, которые другие придают тем или иным обстоятельствам, событиям и пр., личность оказывается неспособной постичь своего личного смысла и, очевидно, достичь личной субъектности. В зависимости от того, в какой степени личность реализует субъектную позицию, ее представления о своем благополучии меняются и обогащаются не только в своем когнитивном содержании, но и эмоциональном, конативном и регуляторном.

Субъективное понимание объективной реальности строится на основе множества детерминант субъективного характера, социального и личного опыта, где определяющую роль играет структура смыслов. Смысловое самоопределение как проекция в будущее событий, наполненных смыслом, значением имеет главную детерминанту в настоящем.

Как известно, при высокой степени благополучия обнаруживается наличие цели в жизни и чувство направленности, чувство осмысленности своего прошлого и настоящего, убеждения, придающие жизни цель. Осмысленность жизни, наличие смысловых единиц на уровне ближней и дальней перспективы, несомненно, являются существенным фактором субъективного благополучия личности. Но вместе с тем, все эти категории являются результатом смыслоообразовательной деятельности субъекта, его поисков и глубокой внутренней работы по взвешиванию, сравнению, анализу различных смысловых образований как ценностей, общечеловеческих норм, речь идет о соотнесенности своей личной судьбы и общей, человеческой судьбы, представленных в культуре, социальных представлениях групп. В этом смысле, вопрос о личном смысле и личном благополучии во многом связан с тем пониманием этих образований и их содержания, особенно на уровне обыденных представлений, которые имеют место в данную историческую эпоху, в данной общественной формации, в данной этнической, социально-экономической и др. видах культуры. Из сказанного следует необходимость изучения оснований для социального сравнения, а также самих социальных представлений, поскольку это дает возможность не только ответить на вопрос из чего строится субъективное благополучие, но и в каком виде оно будет представлено в будущем, а следовательно, среднесрочное и долгосрочное прогнозирование даст возможности более полной подготовки к психологической работе с людьми на уровне всевозможных детерминант благополучия.

В своих рассуждениях о взаимосвязи счастья и стремления к смыслу, В.Франкл доказывает, что стремление к смыслу, как «…базовое стремление человека найти и осуществить смысл и цель», находится в основании счастья, он считает, что достижение цели создает причину для счастья. Перефразируя эти рассуждения, можно сказать, что субъективное благополучие – это всегда определенный результат деятельности; однако, чем больше оно становится объектом внимания, тем более личность абстрагируется от самой деятельности, т.е. тех причин, тех оснований, которые стали базовыми факторами переживания благополучия. Из сказанного также следует и то, что не любое «дело» может служить подобной причиной или основанием, а лишь то, которое имеет под собой смысловую нагрузку – то ли его процесс, то ли его результат. Очевидно, здесь имеются определенные различия в зависимости от особенностей социально-психологической структуры личности, а также индивидных характеристик, поскольку последнее зависит от «устройства» мышления, от того, на что ориентирована личность, на какой тип интеллектуальной деятельности,

Вместе с тем, необходимо отметить и то, что временной лаг между достигнутым результатом и последующим началом реализации новой цели не должен превосходить определенного порогового значения, иначе переживание результата может стать основанием для снижения субъективного значения достижения, и соответственно, степени благополучия.

Особенно важна мысль В.Франкла, состоящая в том, что человек не может быть мотивирован счастьем, его мотивирует то, что порождает счастье. Очевидно, в индивидуальном сознании благополучие опредмечивается различными феноменами – либо динамическими, либо статичными образованиями. В этом смысле привлекательна его позиция относительно того, что переносы с объекта желания на само желание, с цели на удовольствие – представляют собой производную форму человеческой мотивации. Между тем, личность стремится к благополучию как таковому, однако достижение благополучия связано с этим стремлением лишь опосредованно – ее деятельностью, отношениями, общением, удовлетворением и пр.