Глава 3. Интеграция и объединение частей

Работа с частями и сущностями отнюдь не исчерпывает­ся переопределением наличествующего, созданием необ­ходимого и возвращением утраченного. Ибо дуализм (двойственность) современного мира — извечное и почти вечное деление его человеком на хорошее и плохое, при­ятное и неприятное, полезное и бесполезное и т.д. — по­рождает в его психике множественный раскол на поляр­ности. За каждым из таких расколов, как правило, стоит пара конфликтующих друг с другом частей или сущно­стей, одна из которых побуждает индивида к чему-то позитивному, тогда как вторая отчетливо и ощутимо препятствует ему в достижении этого самого позитива.

476

Поэтому во всех случаях, когда у клиента ПК имеет ме­сто то включающиеся, то выключающиеся типы поведе­ния и/или эмоционального реагирования, необходимым и обязательным является использование психотехноло­гий интеграции конфликтующих частей или сущностей.

Необходимость объединения частей

Обратимся теперь к психотехнологиям Нейролингви­стического программирования и преобразующего процес-синга, которые позволяют клиенту осуществить объеди­нение частей, по каким-либо причинам разделивших его на полярности — как бы две противоречащие друг другу половинки, одна из которых упорно толкает человека к чему-то хорошему, в то время как вторая ну никак не хочет отпускать его от чего-то плохого. Психотехнологии объединения частей применяются в психотерапии во всех тех случаях, когда мы имеем дело с явной расколо-тостью человека на две как бы противоречащие друг другу части («трезвая» и «пьющая», «активная» и «пас­сивная»; «отдыхающая» и «работающая»; «смелая» и «трусливая» — список продолжите сами). Теоретическое описание этой проблемы лежит за пределами этой книги, поскольку нас здесь интересует только то, как именно можно интегрировать и перепрограммировать противо­речащие друг другу части. Однако вам следует отчетливо понимать, что сам факт возникновения какого-то наме­рения неизбежно может породить не только часть, кото­рая его поддерживает, но и ту часть, которая просто ни­как не хочет «выходить из минуса» и «покидать свое болото». А буде мы еще и отвергаем эту свою «минусо­вую» часть, регулярно ее поругивая, и, наоборот, нахва­ливая то в себе, что хочет «прийти в плюс» (другую, по­лярную, часть), без объединения этих противоположно­стей не обойтись.

Описание процедуры объединения

Р. Дилтс справедливо заметил, что основная техника воз­вращения целостности своего «Я» обычно выполняется

477

несколько поверхностно. Во многом — вследствие поверх­ностности же ее представления. Поэтому мы приводим здесь полный его (Р. Дилтса) вариант описания техники объединения частей, который годится как для объедине­ния частей, так, кстати, и для конфликтующих убежде­ний и даже проблем. Данная психотехнология Р. Дилтса представлена здесь нами в виде инструкции клиенту и в самом общем виде: для «побуждающей» и «тормозящей» частей, причем мы сознательно заменили термин «воз­буждающая» на «побуждающая» часть — исходя не из теории возбуждения и торможения, но из семантики и смысла (По: Р. Дилтс. «Стратегии гениев» т. 3).

1. Определите конфликтующие убеждения или проблемы и физически обозначьте противоречащие друг другу части.

1. Войдите в контакт с «побуждающей» ча­стью самого себя и обратите внимание на чувства, связанные с ней. Это можно сделать, задав себе вопрос: «Чего такого я хочу, чего не делаю, чувствуя, что что-то мне мешает де­лать это?». Отметьте, где на вашем теле вы ощущаете эту часть. Какая поза и какие жес­ты ассоциируются с «побуждающей» частью? (Обратите особое внимание на асимметрию в движениях и жестах.)

1. Усильте ощущение «побуждающей» части са­мого себя еще больше, а затем:

а) Позвольте этому чувству передвинуться из места его локализации в вашем теле на откры­ тую ладонь любой вашей руки и дайте ему стать образом, который вы сможете увидеть. Если у вас возникнут трудности с его визуали­ зацией, представьте, как бы он выглядел, если бы вы смогли его увидеть. Либо:

б) Встаньте в то место, которое обозначает вашу «побуждающую» часть (это может быть точка на вашей линии жизни).

1.3. Установите контакт с «тормозящей» ча­ стью и обратите внимание на чувства, свя­ занные с ней. Для этого задайте вопрос: «Что

478

останавливает или удерживает меня от того, чтобы делать, что я хочу?». Теперь отметьте, где в вашем теле вы ощущаете эту часть. Ка­кая поза или жесты, ассоциируются с этой «тормозящей» частью! 1.4. Усильте ощущение «тормозящей» части и:

а) Позвольте этому чувству передвинуться из места его локализации в вашем теле на откры­ тую ладонь другой вашей руки и дайте ему стать образом, который вы сможете увидеть. Если у вас возникнут трудности с его визуали­ зацией, представьте, как бы он выглядел, если бы вы смогли его увидеть. Или:

б) Встаньте в то место, которое обозначает тор­ мозящую часть (это может быть точка на ва­ шей линии жизни).

2. Установите метапозицию, или третью пози­цию, находящуюся в стороне от проблем, связанных с конфликтными частями. Если вы используете руки, это можно сделать путем одновременной визуализации обеих частей. Если же вы используете место в про­странстве, найдите позицию, равноудаленную от этих двух частей.

2. Попросите обе части выразить свои убеждения по поводу другой части. На этой стадии разные части обычно выражают недоверие и недовольство друг другом.

1. Попросите «побуждающую» часть повер­нуться и посмотреть на «тормозящую» (или встаньте на ее место и посмотрите на другую), а затем выразите в словах то, что думает эта ваша часть. Нравится ли ей «тормозящая» часть? Сердита ли она на нее? Что она о ней думает?

1. Теперь попросите «тормозящую» часть по­вернуться и посмотреть на «побуждающую» (или встаньте на ее место и посмотрите на другую), а затем выразите в словах то, что она думает о другой вашей части. Ценит ли она «по­буждающую» часть? Боится ли она ее? Что она о ней думает?

479